在数千年的文化中，不论是歌颂、赞美鹤所代表的高尚德行的诗词歌曲，还是秒描摹、升华鹤所独具的翩然身姿的化作精品可谓数不胜数。然而，综上所述我们不难发现一个事实，在古老悠久的中国文化中，鹤有着一定的崇高地位。通过对鹤在艺术、文学中的形象及表现进行剖析后，进而结合太和殿在紫禁城中的地位及作用，对太和殿铜鹤进行分析便有了理论依据。

北京作为我国历史上辽、金、元、明、清五代王朝的古都，它是一座历史悠久的文化古城，也是世界闻名的历史文化名城，从公元938年作为辽代的都城起，历以辽、金、元、明、清各朝代，至今已具有1000多年的建都历史。在作为都城的漫长历史上，各个朝代的帝王及其谋臣们为了维护帝王统治，使帝王江山永固、国运长久，对古都北京进行了精心规划和设计，建设了一系列具有象征意义的城市建筑，力图通过完善的都城建设，达到“自天佑之，吉无不利”的目的。特别在明清两代，古都北京的城市建设更加完善，更加威严。也正是出自明清两代数以万计能工巧匠之手，让全世界人民为之惊叹的都城—故宫，映入世人眼帘。

故宫，又称紫禁城，是明清两代的皇宫，为我国现存最大最完整的古建筑群。它标志着我们祖国悠久的文化传统，显示着五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。故宫，作为古代帝王宫殿中的巅峰之作；它的一切无不体现着天朝大国的气派景象。

如果将整座宫殿的建筑布局看作是一曲激昂恢弘的交响乐，那么紫禁城的核心部分，也是作为将至高无上的皇权烘托到极致的太和殿，则无疑是整体建筑乐章中的高潮。以乾清门为界，紫禁城依据其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分。而太和殿，更是外朝三大殿之首。即使是在故宫所有建筑物中，太和殿也同样拥有着不可替代的至高地位。这一地位不论从精妙得体的宫殿选址、巧夺天工的建筑构造，宏伟壮观的规模外观还是其华丽高贵的布局陈设都被淋漓尽致地体现出来。

太和殿中的布局陈设，并不是随意添置的。也许很不起眼的某一部分，都经过了反复推敲，仔细斟酌。其中，位于太和殿南门外，三层汉白玉石基之上的铜鹤，也不例外。它的存在有其独到的，不可或缺的意义。

为何现实生活中的鹤造像会与独角龙头龟身神兽的造像一同出现于太和殿门外，甚至鹤像居于铜龟之前?鹤究竟在古人眼中有着怎样的地位?通过造像头顶的椭圆曲线及其造像的结构不难辨认，铜鹤的创作原型正是我国九鹤之中最为著名的丹顶鹤。

首先，让我们从对现实生活中的鹤的习性、特征等生活常识结合古人有关鹤的文化着手进行分析。

鹤：属脊椎动物，鹤形目，鹤科，是大型涉禽。属迁徙鸟类。生活在北方，每年十月下旬迁至长江流域一带越冬，第二年四月春回大地再飞回北方。主要栖息在沼泽、浅滩、芦苇塘等湿地。在生产力以及其他技术相对落后的古代，丹顶鹤栖息的地方，一般常人无法到达，这就为常人可望不可即的丹顶鹤罩上了一层神秘的面纱。善于奔驰飞翔，喜欢结群生活的丹顶鹤寿命长达六十至八十年，四岁便进入成年期，在鸟类中丹顶鹤算是比较长寿的了。也正因如此，丹顶鹤便与“长寿”二字结下了不解之缘。每年四月中旬是其求偶繁殖季节。每当黎明或黄昏，年轻的鹤群便曲颈向天引吭高歌，以“对歌”方式寻找伴侣，在《诗经·鹤鸣》中就有“鹤鸣于九皋，声闻于野”的精彩描述。然而一旦求偶成功则终生不变。如有一只不幸夭折，另一只会至死不再择偶，宁可沦为孤鹤。这种雌雄相随，步行规矩且情笃而不淫的高尚德性，被世人传唱至今。古人常以翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。鹤的巢多筑于沼泽地的草墩上或草丛中，产卵一至二枚，雌雄轮流孵化。到三十一天后蛋中小鹤开始啄壳，双亲在旁静立守候达一昼夜。才出壳的雏鹤形如小鸭，觅食时紧随双亲左右。幼鹤长到一岁，为了养活新出世的雏鹤，双亲要忍痛将其赶走，让它自立。鹤、凤、鸳鸯、苍鹭和黄鸽分别表示人与人之间的五种社会关系。其中，鹤象征着父子关系，因为当鹤长鸣时，小鹤也鸣叫。鹤成了道德轮序种父鸣子和的象征。丹顶鹤性情高雅，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，直立时可达一米多高，即使在睡眠时也常单腿直立，扭颈回首将头放在背上，或将尖嘴插入羽内。丹顶鹤几乎没有天敌，它目光锐利，行动敏捷，能飞善走，加上强劲有力的双足和尖而长的嘴，连老鹰都避它三分。看起来仙风道骨的丹顶鹤，被称为“一品鸟”，地位仅次于凤凰。明清两代一品文官朝服上的补子便绣有仙鹤图案。由此可见，鹤在中国的文化中占着很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的关系。

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