在密宗菩萨中,又分为汉传密宗菩萨和藏传密宗菩萨。汉传密宗菩萨的法相同显宗正菩萨相似,只是多首、多臂、多目,面容慈悲,姿态优美。而藏传密宗菩萨与汉传菩萨形象差异很大,不仅多臂、多首、多目,有的菩萨面目狰狞,阴森可怕。密宗中到是有“马面明王”的形象骑著一只狐狸,但那是密宗佛教中的一位大神,相传是观音菩萨的化身.


(解一)马头明王是观世音菩萨所现的愤怒相。
马头明王为八大明王之一,是密教胎藏界三部明王中,莲华部的忿怒持明王。位于胎藏现图曼荼罗观音院内,又称为马头大士、马头明王、马头金刚明王、俗称马头尊。密号为啖食金刚、迅速金刚,与《摩诃止观》中所说六观音的师子无畏观音相配,在六道中畜生道的救护王。
马头明王如观音菩萨为自性身,示现大忿怒形,置马头于顶,为观世音菩萨的变化身之一。因为慈悲心重,所以摧灭一切魔障,以大威日轮照破众生的暗冥,啖食众生的无明烦恼。
以此菩萨为本尊,为祈祷调伏恶人、众病息除、怨敌退散、议论得胜而修之法,称马头法。其三昧耶形为白马头,印相为马头印。
(解二)马头明王(Hayagriva) 马头明王即马头金刚,也叫马头观音、马头观自在。梵语称“何耶揭梨婆”。
藏密认为他是是莲华部主阿弥陀佛的变化身,或由观音所化现,是胎藏界(表大日如来的理性)观音院的上尊,为六观音之一,畜生道的教主。
其形相有多种,有一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂等,汉传佛教天台宗称其为“狮子无畏观音”。
头戴五骷髅冠,顶有绿马首,项挂五十人首发,身披人皮、象皮,下着虎皮裙,以蛇饰、骨饰为庄严,双足右屈左伸,以弓马步姿,脚踩男女二魔,以莲花口轮为座,威立于大般若烈焰之中。
此尊在发际上有一或三个马首,此乃观音为噉食一切众生无明业障,摧破诸恐怖而现之形。明王跋涉生死大海,如同饥马觅食水草而无他念,故以马首为头饰,又名噉食金刚。
三面的马头明王为三面六臂,身色靛蓝,双目圆睁,怒发竖立,身穿虎皮围裙,头顶三个马头。右上手持金刚杵,第二手持三叉戟,最下手持剑;左上手施无畏印,第二手持矛,最下手持索套。
(解三)【马头观音】 梵名Hayagri^va 。音译作阿耶揭唎婆、何耶揭唎婆。为八大明王之一,即密教胎藏界三部明王中,莲华部之忿怒持明王。位于胎藏现图曼荼罗观音院第一行第七位。又作马头大士、马头明王、马头金刚明王。俗称马头尊。密号为啖食金刚、迅速金刚。与摩诃止观所说六观音之师子无畏观音相配,乃畜生道之教主。以观音为自性身,现大忿怒形,置 马头于顶,为观自在菩萨变化身之一。以慈悲心重,故摧灭诸魔障,以大威轮日照破众生之暗暝,啖食众生之无明烦恼。其形像有三面八臂、四面八臂、三面二臂、一面四臂等多种。〔大日经疏卷五、大日经义释卷七〕
阿弥陀佛,随喜般若无明密宗中到是有“马面明王”的形象骑著一只狐狸,但那是密宗佛教中的一位大神,相传是观音菩萨的化身.
(解一)马头明王是观世音菩萨所现的愤怒相。
马头明王为八大明王之一,是密教胎藏界三部明王中,莲华部的忿怒持明王。位于胎藏现图曼荼罗观音院内,又称为马头大士、马头明王、马头金刚明王、俗称马头尊。密号为啖食金刚、迅速金刚,与《摩诃止观》中所说六观音的师子无畏观音相配,在六道中畜生道的救护王。
马头明王如观音菩萨为自性身,示现大忿怒形,置马头于顶,为观世音菩萨的变化身之一。因为慈悲心重,所以摧灭一切魔障,以大威日轮照破众生的暗冥,啖食众生的无明烦恼。
以此菩萨为本尊,为祈祷调伏恶人、众病息除、怨敌退散、议论得胜而修之法,称马头法。其三昧耶形为白马头,印相为马头印。
(解二)马头明王(Hayagriva) 马头明王即马头金刚,也叫马头观音、马头观自在。梵语称“何耶揭梨婆”。
藏密认为他是是莲华部主阿弥陀佛的变化身,或由观音所化现,是胎藏界(表大日如来的理性)观音院的上尊,为六观音之一,畜生道的教主。
其形相有多种,有一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂等,汉传佛教天台宗称其为“狮子无畏观音”。
头戴五骷髅冠,顶有绿马首,项挂五十人首发,身披人皮、象皮,下着虎皮裙,以蛇饰、骨饰为庄严,双足右屈左伸,以弓马步姿,脚踩男女二魔,以莲花口轮为座,威立于大般若烈焰之中。
此尊在发际上有一或三个马首,此乃观音为噉食一切众生无明业障,摧破诸恐怖而现之形。明王跋涉生死大海,如同饥马觅食水草而无他念,故以马首为头饰,又名噉食金刚。
三面的马头明王为三面六臂,身色靛蓝,双目圆睁,怒发竖立,身穿虎皮围裙,头顶三个马头。右上手持金刚杵,第二手持三叉戟,最下手持剑;左上手施无畏印,第二手持矛,最下手持索套。
(解三)【马头观音】 梵名Hayagri^va 。音译作阿耶揭唎婆、何耶揭唎婆。为八大明王之一,即密教胎藏界三部明王中,莲华部之忿怒持明王。位于胎藏现图曼荼罗观音院第一行第七位。又作马头大士、马头明王、马头金刚明王。俗称马头尊。密号为啖食金刚、迅速金刚。与摩诃止观所说六观音之师子无畏观音相配,乃畜生道之教主。以观音为自性身,现大忿怒形,置 马头于顶,为观自在菩萨变化身之一。以慈悲心重,故摧灭诸魔障,以大威轮日照破众生之暗暝,啖食众生之无明烦恼。其形像有三面八臂、四面八臂、三面二臂、一面四臂等多种。〔大日经疏卷五、大日经义释卷七〕
阿弥陀佛,随喜般若无明十方诸佛菩萨的功德,归纳起来就是智、悲、力,若没有这三者,想度化众生也是枉然。首先必须要有智慧,否则不能照见万法的真相,想度众生也是无计可施,就像现在的世间人,没有一点点文化的话,想做有意义的事情也无力承办;其次需要悲心,假如没有悲心,即使有智慧,也不一定会度化众生;有了智慧,又有了悲心,但没有能力也不行,因而在度众生的过程中,一定要具足殊胜的能力。三怙主分别就是智、悲、力的象征:智慧总集是文殊菩萨;大悲总集是观世音菩萨;殊胜力量总集是大势至菩萨,密宗中又名金刚手菩萨或密主菩萨。
金刚手显忿怒相时,是藏传佛教中一面二臂三目、威猛大力的金刚手菩萨;不显忿怒相时,就是西方三圣中的大势至菩萨。
密宗三怙主加上普贤菩萨、虚空藏菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨被称为八大菩萨。
祈祷地藏王菩萨,能获得快乐,成就一切悉地,尤其可救度地狱众生,这样的灵感故事非常多。从前,扬州有个姓张的女人,她母亲死后托梦说:“我为了养育你,生前极度贪婪、傲慢,因而如今感3饿鬼报,苦不堪言!”她问母亲怎么样痛苦,母亲说:“我是饿鬼之子,饿鬼母喜欢吃自己的孩子,生下来后马上吃掉,日夜死生,非常痛苦。只有每个月的24日,饿鬼不吃我们,那天有位僧人到饿鬼界布施事物,饿鬼们都吃饱喝足,便不需吃孩子,余日皆无法避免此苦。布施的时候,那僧人说:‘我是地藏菩萨,今入饿鬼城,能施大安乐,汝等当发菩提心。’虽然菩萨让我们发菩提心,但由于业力所缚,不能发信。你若想救我脱离痛苦,须造地藏菩萨像!”
她醒来后,不像现在有得人一样,把诸佛菩萨的感应当成幻觉,不一定特别在乎。因为她善根深厚,马上将母亲的财务变卖,造了一尊等身的地藏王菩萨像。没过几天,母亲又在梦中出现,身形闪闪发光、美妙庄严,住于虚空中,告诉她:“我因你修善功德,已速生天上。你今后也应祈祷地藏王菩萨、造菩萨塑像,这样一来,将来可转生弥勒刹土,见佛闻法。”
汉传佛教中对《地藏经》十分重视,很多道友也经常读诵。在藏传佛教中,依靠地藏王菩萨遣除恶趣痛苦,尤其是地狱痛苦,这样的仪轨和法门也比较多。
至于虚空藏菩萨,主要是让我们获得财富,昨天有个人给我打电话,他说:“最近我公司的生意不算好,有没有办法让我尽快发财,您可不可以讲一个窍诀?”我告诉他:“这个窍诀比较简单,但关键看你前世是否积累过资粮,没有的话,念什么都不管用。倘若前世有一定的资粮,今生又信心十足,那么念虚空藏菩萨名号,则可像如意树般满足一切所欲。”还有,经常念虚空藏菩萨名号或心咒的人,自己的身体也成为人天供养之处。
弥勒菩萨的功德,主要是利益众生和生起大慈大悲心,这方面有非常大的功德和利益。
除盖障菩萨,一方面赐予一切所欲,另一方面,还能遣除修道过程中世间与出世间的一切障碍。
普贤菩萨,主要是能行持如海的菩萨行。《悲华经》云:“吾行因胜诸菩萨。”意即普贤菩萨在因地时,其菩萨行已经胜过很多菩萨。因而在《华严经》中,善财童子也是依靠普贤的坛城,发下广大的普贤行愿。