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为各大小寺院制作属于自己风格的佛像雕塑。

士”等名称。

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词语∷基本信息基本内容何谓“菩萨”？菩萨的分类学术定义四大菩萨八大菩萨

• 菩萨品位和修学 方海权著

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编辑本段词语∷编辑本段基本信息　　【名称】：菩萨

  

菩萨

　　【拼音】：pú sà 　　【注音】：ㄆㄨˊ ㄙㄚˋ基本解释　　◎ 菩萨 púsà 　　(1) [Bodhisattva] 佛家语。梵语 bodhisattva 的音译，也是菩提萨埵的省略，菩提是觉悟的意思，萨埵是有情的意思。又译为大道心众生；佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人；特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者 　　(2) [Buddha]：泛指佛 　　(3) [Buddhist idol]：泛指某些神 　　果然天上“文曲星”是打不得的，而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》 　　(4) [a kindhearted person]：比喻心肠慈善的人详细解释

  

释迦牟尼

释义：(1).佛教名词。　　【出处】：梵文菩提萨埵(Bodhi－sattva)之省，原为释迦牟尼修行而未成佛时的称号，后泛用为对大乘思想的实行者的称呼。 　　释义：(2).指人们崇拜的神灵偶像。　　【出处】：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“只有两个小菩萨名‘包公老爷’者，被一个老年农民抢去了，他说：‘莫造孽！’”

  

大慈大悲南海观音菩萨

释义：(3).比喻心肠仁慈的人。 　　【出处】：《红楼梦》第五五回：“他们瞅着大奶奶是个菩萨，姑娘又是腼腆小姐，固然是托懒来混。”《老残游记》第十四回：“两位老爷菩萨，救命恩人，舍得花银子把我救出火坑。” 　　【示例】：夏衍《克农同志二三事》：“你得认清这个时期，这个地方，和菩萨要打交道，和恶鬼也要打交道。” 　　菩萨，梵语Bodhisattva，华言「菩提萨埵」，是旧译（唐前为旧）。大道心众生，新译云觉有情、菩提是道，萨埵是勇猛义。菩萨心愿，为悲愍众生，故勇猛求道。菩萨又译作开士、大士等，开发大智、

  

菩萨

大 慧、大悲、大愿之有德行、有学养之人也，佛家总以此名为求佛果的大乘众。通常人以为泥塑、木雕等是菩萨，其实这只是将菩萨的精神形像化，供人忆念、膜拜、 敬慕崇仰而仿其行践之道。凡能具足如此悲智精神，不论出家在家的大德皆可称为菩萨。学佛的人欲想实践菩萨愿心，即需实践六度波罗蜜（波罗蜜为究竟义）─布 施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的修习。布施，有财施、法施、内施、外施、一切施；如舍身成仁、释迦舍身肉饲鹰，皆是布施的表现。持戒，大乘的菩萨戒， 不只止息恶法，而且积极实行善法。忍辱，菩萨的行忍，是智力的表现。精进，有内外精进二种，勤修戒定慧是内，立誓息灭贪瞋痴的行动是外。禅定是去恶、静 虑。菩萨有禅定功夫，方能引发智慧，繁兴大用。最后般若译为妙智慧，能解惑开慧的根本智，笃行修持应物设施是差别智。凡能积极内外实践这六度称为大菩萨。 如大智文殊师利、大悲观世音、大行普贤、大愿地藏王、大势至等代表佛教中菩萨最高典范。以上引录国际君友会王爱君文集「菩萨道路」。编辑本段基本内容　　菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，救助众生的人物。菩萨在古印度佛教中为男子形象，流传到中国后，随着菩萨信仰的深入人心及其对世人而言所具有的深切的人情味，便逐渐转为温柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩萨多以古代印度和中国的贵族的服饰装扮，显得格外华丽而优雅。

菩萨(16张)

　　在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生的都称之为菩萨。后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成佛。 　　寺庙中供的菩萨像，主要的是文殊师利Manjusrikumārabhūta 、普贤Samantabhadra 、观世音Avalokite'svara 、地藏 Ksitigarbha 。编辑本段何谓“菩萨”？　　即指“以智上求无上菩提，以悲下化众生”，修诸波罗蜜行，於未来成就佛果之修行者；亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。简言之，求大菩提的有情；发了菩提心就是“菩萨”。 　　何谓发菩提心？广说如四弘誓愿：“无边众生誓愿度，无尽烦恼誓愿断，无量法门誓愿学，无上佛道誓愿成。”但是发菩提心，并非偶然想起成佛利生，而是要一番修习，达到坚固成就的。 　　又《佛地论》有三义：“1. 谓诸萨 求菩提故。2. 缘菩提萨 为境，故名菩萨，具足自利利他，大愿求大菩提利有情故。3. 萨 是勇猛义，精进勇猛求大菩提，故名菩萨。” 　　菩萨是修学大乘道的通称，从初学，久学到最後身菩萨，浅深万类。但一般人总是想到观音、弥勒、文殊等大菩萨，这才不敢自称菩萨。初发心菩萨，虽还没有大功德，可是已经是一切“众生之上首”；不但为凡夫，而且为二乘圣贤所尊敬。编辑本段菩萨的分类　　菩萨有多种分类，除依悟解之浅深而有不同之菩萨阶位外，《菩萨地持经》卷八菩萨功 德品亦举出菩萨有十种：1. 种性－未得净心。2. 入－发心修学。3. 未净－已入而未达净心地。4. 净－入净心地。5. 未熟－净者未入毕竟地。6. 熟－入毕竟地。7. 未定－熟者未入定地。8. 定－已入定地。9. 一生－次第得无上菩提。10. 最後身－此生得无上菩提。此外，复分在家与出家、生身与法身、退转与不退转等。 　　一念恶即此岸，一念善即彼岸，善恶皆抛即菩萨。 　　菩萨修六度之行，称作“菩萨行”；以达佛果为目的之教，称为“菩萨乘”；菩萨应持之戒，称为“菩萨戒”。编辑本段学术定义　　【菩萨】 　　（术语）具名菩提萨埵 Bodhisattva，又曰菩提萨埵，摩诃菩提质帝萨埵。旧译为大道心众生，道众生等，新译曰大觉有情，觉有情等。谓是求佛道之大心人。故曰道心众生，求道求大觉之人，故曰道众生，大觉有情。又萨埵者勇猛之义，勇猛求菩提故名菩提萨埵。又译作开士，始士，高士，大士等。义译也。总名求佛果之大乘众。《注维摩》曰：“肇曰：菩提佛道名也。萨埵秦言大心众生，有大心入佛道，名菩提萨埵。”《大乘义章》十四曰：“菩萨胡语，此方翻译为道众生。具修自利利他之道，名道众生。”《法华文句》二曰：“菩提此言道，萨埵此言心。”《法华经》 （隋代嘉祥疏）一曰：“菩提云道，是无上正遍知果道也。萨埵言众生，为求果道故名道众生也。”《法华玄赞》二曰：“菩提觉义，是所求果。萨埵有情义，是自 身也。求菩提之有情者。故名菩萨。”《佛地论》二曰：“缘菩提萨埵为境，故名菩萨。具足自利利他大愿。求大菩提利有情故。”又曰：“萨埵者是勇猛义。精进 勇猛求大菩提，故名菩萨。”《净名疏》一曰：“菩提为无上道。萨埵名大心。谓无上道大心。此人发大心为众生求无上道。故名菩萨。安师云开士始士。又翻云大 道心众生。古本翻为高士。既异翻不定。须留梵音。今依大论释。菩提名佛道。萨埵名成众生。用诸佛道成就众生故。名菩提萨埵。又菩提是自行。萨埵是化他。 自修佛道又用化他，故名菩萨。”《天台戒经义疏》上曰：“天竺梵音摩诃菩提质帝萨埵。今言菩萨。略其余字。译云大道心成众生。”《等不等观杂录》一曰： “菩萨之萨字，说文无之。今有人改作[萨-产+夆]，谓是薛字之假借也。又有写作杀，更可骇也。考字典从萨，与古经不符。经中从廿从阝从立从生，当是译经 时所撰，良有以也。” 　　①柬埔寨西部的省。西邻泰国。面积 1.3 万平方公里。人口 22 万。省会菩萨。西部的豆蔻山，占全省三分之一，森林茂密，拥有全国最大的天然保护林。北部和东部高度稍降。西部潮湿，东部稍干。产稻、豆蔻，有捕鱼、养 蚕、酿酒等业。盛产大理石。丹永河横贯，6～11 月高水位时，可以通航。金边至曼谷的公路和铁路通过东部地区。 　　②柬埔寨菩萨省会。位于丹永河下游北岸，在磅清扬的西北方。人口 1.4 万。公路和铁路连接金边和马德望。有航空站。雨季时，吃水 4 米的船只，可自金边起航，经洞里萨湖至此。农、林产品和矿石的集散地。城南的丹永河是豆蔻山木材的流放渠道。编辑本段四大菩萨

  

文殊菩萨

四大菩萨智、 悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，这就是文殊、观音、普贤、地藏。中国四大菩萨信仰之盛形成了四大名山道场。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地 藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，使至理成为有血有肉的形象事迹；在智、悲、行、愿之中，观世音菩萨是慈悲的代表。大慈予人乐，大悲拔人 苦，观音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，观世音菩萨就是人们永远的信仰希冀。 　　文殊菩萨有三名，分别是文殊师利、满殊尸利与曼殊室利。文殊师利意译“妙德”，指文殊菩萨具有种种不可思议的微妙功德；满殊尸利意译“妙首”，因为他所具功德居诸菩萨之首；曼殊室利意译“妙吉祥”，称颂其功德最胜吉祥。此外还有文殊师利法王子、曼殊室利童子、文殊师利童子、文殊师利童子菩萨、孺童文殊菩萨等等称号。 　　文殊菩萨以智慧著称。他洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母，“譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也”（《放钵经》）。传说他在过去世曾身为七佛之师，连释迦牟尼佛也曾得到过他的教诲，其智慧的深广锐利，可知矣。在诸大菩萨中，文殊更被冠以“大智”的尊号，他作为辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首，被敬称为文殊师利法王子。 　　在大乘佛教中，文殊菩萨不为佛教固有的教化方式所束缚，他的法门以善巧为特色，应机开示宣扬佛法，注重第一义谛，与众不同。他有过“仗剑迫佛”这样令人诧异万端的行为，也常用突如其来的诘难，用以警醒晓喻为表象、枝节所迷惑的有情人神。 　　释迦牟尼佛涅盘之后、弥勒菩萨下生成佛之前，娑婆世界是一个无佛的时代，天人众生无依无怙。为此释尊殷勤付嘱地藏菩萨，要他以大神通力方便度化，勿令天人堕诸恶趣。因此地藏菩萨庄严自誓：“必尽度六道众生，始愿成佛。”这位“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”的菩萨，发下并真切践行了这样宏大无边、舍己度人的誓愿，教导众生敬信三宝。他愍念五浊恶世受苦众生，应众生所求而消灾增福，以成熟他们的善根，这是佛教中最感人的故事之一。 　　地藏菩萨于过去久远劫，曾先后转世为大长者之子、婆罗门女（《地藏菩萨本愿经》卷上“忉利天宫神通品”）、国王、名为光目的女子（同经“阎浮众生业感品”）等，他们的共通之处是发愿尽未来际不可计劫，广度六道罪苦众生。总而言之，“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”，地藏菩萨立此慈悲怜愍之广大誓愿，故有“大愿”之尊称。 　　据学者研究，地藏菩萨信仰在印度出现较晚，约在5、6世纪之时，并不在印度的四大菩萨（观音、文殊、弥勒、普贤）之列。在中国，地藏信仰约兴起于隋代前后，日渐兴盛，乃至最后取代弥勒成为四大菩萨之一。 　　普贤菩萨梵名三曼多跋陀罗，又译作遍吉菩萨，意思是身相与功德无所不在，精纯高深。 　　普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征。“行愿”包括修行与誓愿两方面，换言之，普贤既有广大誓愿，又能身体力行去实践，他曾在过去无量劫中修菩萨行、求一切智，具足无量行愿示现于一切佛刹，通常又被尊称为大行普贤菩萨。因此，他是大乘佛教徒在实践菩萨道的榜样、典范。普贤、文殊两位菩萨构成一对法门，普贤主司一切三昧（正定），文殊菩萨主司一切般若（智慧），两者相辅相成，都是修行证道历程中不可或缺的。 　　自古以来，普贤信仰便在古印度和西域地方流传。大约在公元二、三世纪时便有传说，称大月氏（约当今阿富汗、巴基斯坦与中亚部分地区）的一处佛寺中有普贤菩萨像，曾有癞风病人一心一意发愿祈求，普贤菩萨像以右手摩其身，病当即痊愈。中国则奉普贤菩萨为四大菩萨之一，传说晋代时他曾亲身在四川峨眉山示现，那里从此被奉为普贤的道场，香火极盛，成为普贤崇拜在中国的一大中心。 　　大正藏 第 20 册 No. 1092 不空罥索神变真言经No. 1092 [cf. Nos. 1093-1099, 901(Fasc. 5)] 　　不空罥索神变真言经卷第一 　　大唐天竺三藏菩提流志译 　　“菩萨者于诸有情常起悲智。幸无悭惜嫉妒之心。乃得修治无上法故。又菩萨者恒为有情勤修善法。是故得名真是菩萨。言菩提萨埵者何谓也。菩提名智萨埵名悲。溥示方便之众义也。因此二法荷济有情。乃得名为菩提萨埵。” 　　四大菩萨 　　佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即：悲、智、行、愿。 　　象征愿力的是地藏王菩萨 　　象征实践的是普贤菩萨 　　象征智慧的是文殊菩萨 　　象征慈悲的是观世音菩萨 　　四大菩萨就是中国的四大名山中九华山地藏菩萨，普陀山的观音菩萨，五台山的文殊菩萨，峨嵋山的普贤菩萨，这四大名山是四大菩萨有相道场的代表，但实际上大菩萨又哪里会有有形的局限呢。（念阿弥陀佛可去净土，念诸大菩萨得大菩萨感应，念者可自知。） 　　这四大菩萨代表佛法教学的四个重要课目，等于四个学院，这也是佛法的纲领，不管多少宗派、经论，都出不了这四个范围。

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