先秦时代的典籍中保留了大量的训孝论句:奉亲思孝, 接下思慕; 视远为明, 听德唯聪。孝、敬、忠、信为吉德。众之本教曰孝, 其行曰悌。威仪孔时, 君子有孝子。孝子不匮, 永锡尔类。孝弟也者, 其为仁之本与!大孝终身慕父母, 五十而慕者, 予于大舜见之矣。绝圣弃智, 民利百倍; 绝仁弃义, 民复孝慈。

君臣相爱则惠忠, 父子相爱则慈孝, 兄弟相爱则和调, 天下人皆相爱, 强不执弱, 则孝悌不备。夫父之孝子, 君之背臣也。凡为天下, 治国家, 必务本而后末,,务本必贵于孝。

    事君以敬, 事父以孝。儒家特别重视孝道, 其道德观念的核心是仁 , 而孝为仁之本。一部石雕二十四孝雕刻汇集了儒家孝治天下的教义。随着汉武帝罢黜百家,独尊儒术, 儒家思想成为中国文化的主干, 而孝治思想在传统社会纵横四海。从汉代始, 统治者即以孝道为标准赏赐百姓, 免除徭役, 通过举孝廉的方法来荐举官员, 大力推行孝道。上层的这些活动对民间的影响是深远的, 民间广为流传的 二十四孝雕刻正是这一影响的产物。孝道文化的传播。

二十四孝始成于元代, 最早撰辑者为何人, 有三种说法。其一, 据泓的典籍便览 和大田县志称为郭巨敬所辑, 郭巨敬, ( 大田人, 字义祖。性至孝。亲没, 哀毁过礼。尝集虞舜以下二十四人孝行之概, 序而诗之, 用训童蒙。清光绪年间, 郭立志( 字子心) 新辑二十四孝, 自序中称元郭义祖集撰旧本二十四孝。其二, 据清家秘本二十四孝诗注，之二十四章孝行录几晚凫山老人重刊女二十四孝序称: /元郭居业辑古今孝子二十四人事迹。其三, 据狩谷掖斋藏孝行录古抄本二十四孝, 清无事为福斋随笔卷上称: 旧传元郭守敬弟守正辑古今二十四孝子行事, 二十四孝一书。

    这其中流行最广的便是明人范泓编典籍便览中所收郭巨敬所辑的二十四孝 。二十四人分别为舜、老莱子、曾参、闵损、江革、陆绩、汉文帝、子路、董永、剡子、唐氏、吴猛、郭巨、杨香、朱寿昌、王裒、丁兰、孟宗、姜诗、王祥、庾黔娄、黄香、蔡顺、黄庭坚,名后略载其孝迹。目前在福建地区宫庙中所见的二十四孝壁画全是依据此版本而绘制的。　

工艺相当精美，明末二十四孝故事演变为以扼要概括孝迹的四字句为篇名的形式, 这也成了后代石雕二十四孝通行的模式。清代时雕二十四孝雕刻则是图文并茂, 以图为主, 外加文字说明,,图均为白描人物, 没什么背景。

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