河源市紫气燈来灯笼厂
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据说，做这种灯笼先要做好木制的架子，然后把彩色画糊到架子上。灯笼很大，有的高约五六米。灯笼内部装有好多电灯，做一个灯笼一般要好几个月。
日本东北有名的节庆中数青森的灯笼大会和秋田的竿灯大会盛大热闹。青森灯笼节大的看点是'组大灯'和'跳人'大群舞。所谓'组大灯'是制成'牛若丸和弁庆（牛若丸是平安时代末期到镰仓时代初期源氏家族的武将源义经的乳名；弁庆原是破戒武僧，后被源义经驯服，成为前者的家臣）'等武士模样的色彩绚丽堪比歌舞伎的立体大灯；'跳人'大群舞则是踩着鼓点儿和伴奏乐边走边舞的壮观的群舞。
竿灯大会作为祈求五谷丰登的节庆活动，是秋田县具有代表性的夏季节日。所谓'竿灯'，是在长约8米的竹竿上，扎上数根横竿，上面挂上46个米袋形状的灯笼，顶端系上避邪的'御币（将剪成细条的纸用扦子扦在一起）'。
节庆活动中，身穿'法被（衣襟短的上衣）'、头扎布巾、脚穿日式白袜和草鞋、英气逼人的年轻人，随着笛声和鼓点，轮番用肩膀撑起竿灯，一边注意不让灯笼里的火熄灭，一边沿街行。撑起竿灯时绝不会用手扶，而是用腰、肩、额头等将竿灯竖直地扛起来，伴着豪迈的号子声，变换各种撑法，看谁技高一筹。
日本朋友说，青森灯笼节和其他地方节日不同，只要身着节日服装，谁都可以随时加入行进队伍中。
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春节，在这农民一年一度的假日里，灯笼的地位很高。它高高在上，高过我的庄廓，高过我们炊烟袅袅的烟囱，高过我们庄廓周围年复一年日复一日生根发芽的杨柳，在寒来暑往中目睹着这个村的世态炎凉、岁月变迁。谁家娶了一个媳妇，谁家少了一口人；那个水沟边枯了一棵树，那道田间少了一把草；谁家屋顶多了一块砖，谁家圈里少了一只羊，或者多了一窝猪崽、一窝鸡等等，这些琐碎细微的鸡毛蒜皮之类的事儿或动土破梁顶天立地的事儿都逃不过灯笼的眼睛。
村庄里的红白喜事少不了灯笼的席位，当然灯笼也不会无故缺席。灯笼对乡亲们的喜怒哀乐酸甜苦辣心知肚明，它把乡亲们炽热如火的对好日子的期盼，对五谷丰登的渴求统统看在眼里记在心上，并不时向南来北往的大雁打探致富的信息，甚至殷切地与斜风细雨交谈，如何使地里的庄稼长得更坚强些，更壮实些，让主人的粮仓更饱满些，口袋更鼓些，日子更红火些。于是正月过后村落里年轻力壮的人们就远离妻子儿女，远离热炕头，远离那不知翻了多少遍的一亩三分地纷纷出外打工。临走时还忘不了嘱托家人，别忘了过节的时候高高挂起大红灯笼。
炊烟扯动乡愁，灯笼映照家园。庄廓上头有了灯笼，生活就有了盼头。灯笼与吉祥如意的日子沾亲带故，是我们农民心上的一块肉，是指引我们通过辛勤的劳动走向幸福的标灯。遇到不顺心的事儿，乡亲们总会对着灯笼望上好长一段时间，仿佛关于幸福的秘密就包在那薄薄的用竹篾做的灯笼里面。长久的凝望之后乡亲们就会长长地叹上一口闷气，显得很轻松，似乎从忽明忽暗的灯笼中找到了关于幸福的答案。
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挂灯笼象征的意义：
每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。
不过，灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是元宵节的花灯了。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，唐开元年间，为了庆祝国泰民安，乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象徵「彩龙兆祥，民阜国强」，花灯风气至此广为流行。明朱元璋建都南京时，更于秦淮河上燃放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设「灯市」，使得北平尚有「灯市口」街道。民国后，花灯之举虽仍在，但平淡了许多，幸亏如今因著中国热，灯笼又逐渐在居家装饰上扮演著重要的角色，但是灯笼的材料，有的由原来的纸、竹子，变成布、塑胶、铁线，而且灯笼的形状和颜色与传统也大不相同。
