天道地道的合一【国学】

《易经》充满了辩证法，对立统一，天道地德，一阳一阴，轮转太极。君子依顺天地之道，一方面．积极进取，外求功业，运用潜能，努力创造，为世界创造宝贵价值，为人生谱写精彩华章；另一方面，谦退自处，内求美德，守持仁心，广施恩惠，为他人带来尽量大的福利，为后人留下尽量大的精神财富。

许多人不懂“天地合德、阴阳合一”的道理，过于偏向一方．或者一门心思求功业而不修品德，或者过于注重品德而不求功业。相对来说，前者更多。殊不知，“孤阴不生．独阳不长”，将阴阳分拆．偏执一端，要么一事无成．要么不能长久。

俗话说“富贵不过三代”，这只是保守的说法，许多人连自己这一代都过不了。胡雪岩就是一个典型的例子，半生富贵，却不能善始善终，临到终年，守业无方，竟然破产；漫天富贵．化作烟消云散；半世英名，顿成梦幻泡影。究其原因，还是求财之心太浓，积德之心太淡。不过．说胡雪岩完全不知积德，也不妥当，在个人私德方面，他做得很完美；在小恩小惠方面，他的花样也很多．可惜在大德上却差得太远。浅薄的地基焉能承载大厦，他的垮台也在情理之中。近年来，胡雪岩的“成功经验”受到人们的热捧，但在有道者的眼里。他不算真正的成功人士，一个成功人士，应该功、德相长，泽被后世，不能只贪一生富贵。

合理地利用时间【大智国学】

子在川上曰，逝者如斯夫。不舍昼夜。

                                             —《论语·子罕篇》

这句话说的是孔子看到河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的“逝者”，没有特定的所指，而是包罗万象。天地如此，人亦不例外，一个人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一年，即去一岁。

由此可知，自然界、人世间、宇宙万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住地流，一经流去，便不会流回来。正如李太白《将进酒》中所说:“奔流到海不复回。”古希腊哲人也说:“灌足急流，抽足再入，己非前水。”

南怀瑾先生认为孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话，包括很多意义，可以说孔子的哲学当中，尤其人生哲学的精华，都集中在这两句话中。先生认为历史是不能停留的，时代是向前迈进的，宇宙如此，人生也是如此。其实，按我们的理解，这两句话说白了就是时间问题。逝去的东西不会再回来，因此我们必须抓住现在。 纵观古今，凡成大事者，无一不是高效利用时间的能手。没听说有哪个懒惰的人可以成就伟大事业。

国学学什么

谈“国学”，讨论“国学”，必须明确它的范畴。国学即“一国固有之学”，诸子百家、文史、制度、内典、理学等都囊括其内。如此丰富的国学内容，是我们中华民族的宝贵财富。学国学，不仅要学习它外在的文化，更要学习它内在的精神。具体来说，应注重如下方面：

要以史为鉴。唐太宗的《帝范》有云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”历史是一面镜子，其中的兴衰更替对国学、企业、个人都有一番启示。夏桀和商纣纵情酒色、粗暴管理、不以人为本、从不关心百姓的生活疾苦，最终都带来灭顶之灾。明朝万历的怠政、泰昌的短命、天启的无能、崇祯的懦弱与多疑，终使得大明在和大清、大顺的角逐中结束了朱家的历史王朝。

(要以人为镜。国学不仅可以学历史，还可以从古人身上学修身、处世、领导以及持家。国学中有许多为人处世的典范以供后人参考。例如，姜子牙的《六韬》有云：“杀一人而天下为之震者，杀之；赏一人而万人为之悦者，赏之。”这是对赏罚有据、赏罚分明的最.好归纳。又如：“贤主应劳以求贤而逸以治事。”这是指领导的工作重在选人与用人，而不是处理日常事务等。