天道地道的合一【国学】
称得上自强不息而又厚德载物的人，历史.上不在少数，宋代名相范仲淹即是一例。也许是受和儒教的双重影响，他从小就有积极人世之心，并立下济世度人的志向。有一次，他到祠堂求签，卜问日后能否当宰相，签词说不可。他又求一签，祈祷说：“不为良相，愿为良医。”结果还是不行。于是，他长叹道：“不能利则生民者，非大丈夫之志也。”
但是，他并没有因此放下济世度人的大愿，仍孜孜以求，修德修能，不料精诚所至．科举高中，步人官场。他心忧国计民生，举凡公事，无不全力以赴，守边有军功．令外族不敢侵犯；在朝有政绩，博得众口赞誉，因而事业大获成功，终成一代贤相，并在著名的《岳阳楼记》中写下了“先天下之忧而忧．后天下之乐而乐”的千古绝句。
范仲淹除勤于政事之外，修德方面从未丝毫放松。当宰相期间，他生活俭朴，布衣蔬食。把俸禄省下来购置义田，赡养一族的贫寒。他曾在苏州的南园买下一座住宅，后来听风水家说：“此屋风水极好。后代会出公卿。”他想，与其发一家，不如发大家，于是将住宅捐出来，改成学堂，希望苏州子弟多出人才。结果，不仅苏州出了不少人才，他自己的四个儿子个个都是才华杰出、尊为崇高之士，或为宰相，或当侍郎，而且他们都继承了父亲的美德，生活俭朴，乐善好施。由于范氏以济世度人立身，子孙数十代，人才辈出，繁荣了八百多年，真称得上是厚德载物!这才是真正的成功人士!
天道地道的合一【国学】
《易经》充满了辩证法，对立统一，天道地德，一阳一阴，轮转太极。君子依顺天地之道，一方面．积极进取，外求功业，运用潜能，努力创造，为世界创造宝贵价值，为人生谱写精彩华章；另一方面，谦退自处，内求美德，守持仁心，广施恩惠，为他人带来尽量大的福利，为后人留下尽量大的精神财富。
许多人不懂“天地合德、阴阳合一”的道理，过于偏向一方．或者一门心思求功业而不修品德，或者过于注重品德而不求功业。相对来说，前者更多。殊不知，“孤阴不生．独阳不长”，将阴阳分拆．偏执一端，要么一事无成．要么不能长久。
俗话说“富贵不过三代”，这只是保守的说法，许多人连自己这一代都过不了。胡雪岩就是一个典型的例子，半生富贵，却不能善始善终，临到终年，守业无方，竟然破产；漫天富贵．化作烟消云散；半世英名，顿成梦幻泡影。究其原因，还是求财之心太浓，积德之心太淡。不过．说胡雪岩完全不知积德，也不妥当，在个人私德方面，他做得很完美；在小恩小惠方面，他的花样也很多．可惜在大德上却差得太远。浅薄的地基焉能承载大厦，他的垮台也在情理之中。近年来，胡雪岩的“成功经验”受到人们的热捧，但在有道者的眼里。他不算真正的成功人士，一个成功人士，应该功、德相长，泽被后世，不能只贪一生富贵。
——庄子名言
毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
