石雕经幢雕刻，佛塔石雕，八角金刚台石雕，经文碑文石雕

摘要:公元一世纪左右开始，从印度传入我国，的广泛传播在不同程度上对我国宗教建筑也产生深远的影响，产生了诸如石经幢、石塔等新宗教建筑。

  石雕经幢由不同时期的改变与融合在唐代早期最终成型，经历了唐中后期的兴盛、宋代的繁荣，到元代以后逐渐走向没落，唐宋元之后造幢历史较为筒单，明清的时候有零星建造经幢活动，但是数量、质量等方面均与唐宋元高峰时期差距较大，而其的性质、形体等也发生了明显的变化。因此，我们对经幢这年中包含着丰富宗教物质、文化的建筑形式加以保护与研究，对我国历史宗教(特别是)的研究与保护具有重要意义。

2.1的雕刻内容是什么

    经幢一般由基座幢身和憧顶三部分组成，基座一般由一层或者数层须弥座组成，须弥座的束腰部分根据需要刻画各种的图案或书写各类的文字，上下往往采用的是仰、覆莲等艺术构件;幢身一般呈八边形为主，但是四边瑕六边瑕圆形等其它平面形式也有可是出现较少。，上刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》等经文，幢顶由华盖腰檐替石、日月宝珠等多层构件根据不同的需要组合拂奏而成各式各样的经幢，表面雕饰花扎云至文佛像等。

    2.2经幢的分布

    经幢的分布主要分为四个地区可分为新疆地区、中原北方地区、南方地区和西藏地区四大地区。但是由于新疆，西藏地区特殊的地理位置以及经幢在元代以后少之又少，所以西藏现存的经幢已经不见，而新疆地区只是发现少量的佛塔建筑所以目前经幢主要集中在北方地区和南方地区，北方地区以西安与豫东北地区为主:南方尤以浙江也区为主要代表。

    ，经幢盛行于唐宋时期因此北方以西安和河南东北为主，当时长安(现西安)是唐朝的首都，是全国政治、文化中心，也是当时的中心地区之一，经幢建造数量多。据陕西文物管理委员会1958年全省文物普查资料，共查获(发现)登记经幢一百四十二座，这些石幢几乎都分布在各地区的寺庙内，或寺庙的废墟上，因年代久远，风雨浸烛，其中十分之七以上都巳残缺，且字迹剥落现象更为严重。根据幢身所刻记年，或据旁征材料，初步能确定时代的经幢为有唐幢八十二座，宋幢八座，金幢三座，元幢八座，明幢六座，清幢五座，时代不明者三十座。从1959年的保存状况可以看出经幢的发展历史，经幢数量呈直线下降的趋势。