石龙柱是我们经常见到的石质大门状的建筑，它的学名叫华表，图腾柱，可是和石龙柱的叫法有什么区别呢。农村石龙柱是古代官方的称呼，老百姓俗称它为村口图腾柱。作为中华文化的一个象征，石龙柱的历史源远流长。据考察分析，图腾柱在周朝的时候就已经存在了，《诗·陈风·衡门》：『衡门之下，可以栖迟。』《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，由此可以推断， 『衡门』至迟在春秋中叶即已出现。衡门是什麽呢？当时是以两根柱子架一根横梁的结构存在的，旧称『衡门』也就是我们现在所说的石龙柱的老祖宗。 　　其实华表与村口石华表是有显著区别的，石牌坊没有『楼』的构造，即没有斗拱和屋顶，而石雕牌楼有屋顶，它有更大的烘托气氛。但是由于它们都是我国古代用于表彰、纪念、装饰、标识和导向的一种建筑物，而且又多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上长期以来老百姓对『坊』、『楼』的概念不清，所以到最后两者成为一个互通的称谓了。 　　图腾柱在古时候其实就是一个门的称谓，但是到什麽时候确定它为牌坊的呢，这要从唐代说起。唐代，我国城市都採用里坊制，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区，唐代称为『坊』。坊是居民居住区的基本单位，『坊』与『坊』之间有牆相隔，坊牆中央设有门，以便通行，称为坊门。后来因为门没有太大的作用，所以就只剩下现在这种形式，于是老百姓逐渐地称这种坊门为石牌坊。

石龙柱建筑融入了我国传统文化。华表有如此强大的生命力还在于我国传统文化的滋养。无论多么先进的国家和多么优秀的民族，文化底蕴还在于的子和灵魂里传统文化起着决定性的作用。 人们都说："建筑是凝固的音乐"。而古建石雕牌坊集历史、文化、艺术和技术之大成，中华石龙柱的历史源远流长，崇尚美德之村口石牌楼文化根深蒂固。徽州牌坊-荆藩首相农村，位于西递村口，明万历六年也就是1587年八月立，嘉祥天青石料，三间四柱五楼，总宽十米，高11米，该石雕牌坊在乾隆五十年，也就是1788年重修，先保存尚好….山东嘉祥石雕是最耐风化的，希望现代的嘉祥人善用现在的石头，不要只为利润，要去创作更多的石雕。石雕龙柱是装饰美化。在中国古代的许多大型建筑群中，往往都建有农村牌坊。这些牌坊常作为"先导"建筑或承前启后的建筑，位于整个建筑物组群的中轴线最前端，或在整个建筑群里，立于从由这个院落空间进入另一个院落空间的交接处。 这些石雕牌坊具有强烈的装饰美化作用，石雕牌楼已不再是单纯的建筑物，它不但继承了中国的传统，它本身还在随着时代不断地发展着。民间农村石牌坊的工艺美还体现在民间雕刻的技艺性，它在经过漫长的历史过程中总结了农村牌坊制作的技能、技巧、技艺的经验和知识，是认识和利用自然物或自然规律的创造手段之一。民间石牌坊在技术上的造型结构或装饰工艺若是出于特定的技术和实用功能相互制约的话，那么，它的技术过程实际上是遵循着人的生理尺度而形成的。民间石牌坊的技巧性是在技术过程中，对某些规律的认识及运用这些规律的能力。它是熟练的专门化技巧包括对一定物质材料、工具、制作方式的特征和规律的掌握和运用。不同类的造运用的材质不同，表现的技巧也不同，因材施艺。技巧不仅指技法，它还包含技术的性和审美性。民间百姓石雕艺人的创作誉为“心灵手巧”，把高超的技术比为“巧夺天工”映出民间关术强调技巧的工艺观念和对技艺的推祟。此外，民问美术的技术特点，还强调劳动性和生产性的多因素的综合，强调劳动手段、对象、动力与人和自然关系等因索。

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