2010年至2012年，我写作《大故宫》第一、二、三部，并在中央电视台“百家讲坛”，讲述《大故宫》,共66讲。当时，我就关注到宫廷文化的一个重要载体——皇家御窑与瓷器。御窑，以国家之财力，尽天下之资源，聚全国之巧匠，集士人之智慧，曾经烧制出不可计数的精美绝伦的瓷器——在当时华庭供皇宫专享，体现皇家至高无上之天宠尊贵;而作为文化礼品和贸易使者，体现中华传统文化之礼仪四邦与艺术魅力。御窑瓷器经皇宫兴替传承，以不同方式流传，如今已经成为国家财富、文化遗产。故宫博物院现藏瓷器367000件，多出自官窑，数量惊人，极其珍贵。由是，我开始关注御窑与瓷器。
为此，我查阅历史古籍、档案文献、府县志书、文集笔记、学彦新著、期刊论文、科研成果等;又考察古窑遗址、博物馆藏、考古，亲临高岭、参观工艺、访问艺人。目睹体验瓷器制作的七十二道工序。从中体会到御窑文化博大精深，领略到瓷器艺术的真善美。
出乎意料的是，当我翻阅相关目录之学时，感到非常惊讶!关于御窑，关于陶瓷，虽有宋人蒋祈的《陶记》，明人王宗沐的《陶书》，清人朱琰的《陶说》、蓝浦的《陶录》、唐英的《陶冶图说》等，填补前贤之所阙。但这与中华浩浩洋洋古籍相比，实在可悲。一部《四库全书》，采入书籍三千四百六十一种、七万九千三百零九卷(《四库全书总目·出版说明》)，而关于御窑和陶瓷之作，居然阙录!御窑瓷器，贡献巨大，影响深远，著述却少。这是多么可悲的缺憾，又是多么可叹的往事!但这也不必苛求，自有其历史因缘。
重道轻器，厚理薄技，是中华两千多年传统文化的一个弊憾。为什么中国近世落后挨打，割地赔款，备受欺凌?原因之一，就是重道轻器，厚理薄技，片面地将“器”蔑之为“雕虫小技”、“奇器淫巧”，不重视科学技术的影响，流传千年。无论过去，还是现在，以及未来，中国人需要：既重道、又重术，既厚理、又厚器，既重知、又重行，既厚士、又厚工。
回想起来，御窑和陶瓷其实一直徜徉在我的学术考察之中，福建的建窑、德化窑，浙江的、德清窑、官窑，河南的钧窑，山东的博山窑，广西的中和窑，辽宁的辽阳窑等等。还有出土过大量陶器的诸多文化遗址，都曾在不经意间跟我相遇。这种至少来自以下方面：
第一，瓷器是中华文化的伟大符号。瓷器是中国历史文化一项伟大创造，是中国对世界文明的伟大贡献。甚至在英文中，“中国”和“瓷器”共用一个单词“CHINA”。为什么瓷器、中国的英文都叫做“CHINA”呢?景德镇，“古昌南镇也”，相传瓷器销往海外，一些外国人不知道这种器物该叫什么，只知道来自昌南，于是将“昌南”谐音作china。所以china不仅成了瓷器的英文名字，而且成了中国的英文名称。要想理解大写的“China”(用作中国国名时，第一个英文字母是大写C)，就不能不懂小写的china(用作瓷器名称时，第一个英文字母是小写c)。总之，以一种优美器物即瓷器作为中国的英文名，既是瓷器的骄傲，也是中国的自豪。
第二，御窑是古代宫廷文化的重要载体。御窑是古代帝制时代的产物，依托国家力量，荟萃了瓷器文化的精华。皇宫有御窑，更能成其大;御窑为皇宫，更能显其贵。所以，要深入理解中华历史文化尤其是宫廷文化的精髓，就应当了解御窑文化。
总之，御窑与瓷器，是对历史的敬畏，是对文化的凝聚，是对人类的贡献，是对生命的理解。这吸引我去了解、研究、著述御窑的历史文化和生动故事。由是，我萌生一个念头：撰著和讲述《御窑千年》，以此为载体，挖掘御窑及瓷器的历史、人物、事件、典制、技艺、器物、文化、艺术、生活、著作、遗址、影响，弘扬中华传统文化，传播优秀工匠精神。
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