寺院用黑色瓦覆顶,依据佛经而来。佛经上有“四种色”之说,“息灾为白”、“增益为黄”、“敬爱为赤”、“降伏马黑”、喻“地、水、火、风”之四大。黑者,象徵风大之色,风为大力之义；如来成道时,亦以风降伏恶魔。此义正与“智化”相对,上以“风”降伏恶魔,下以“智”度化众生。

　②这里曾经是明朝宦官王振的家庙,王振为了使用琉璃而不被发现,选用了黑色的琉璃瓦,远远望去,与普通的瓦片差别不大。用琉璃瓦为什么要如此煞费苦心,遮遮掩掩？

    仿古琉璃瓦经过历代发展，已形成品种丰富、型制讲究、装配性强的系列产品，可是，我们只看到了现在市场上的精美产品，却不了解产品发展至今日都经历了什么历史，下面，我们为您解析一下咱们的仿古琉璃瓦的发展之路，请看下文：

　①从传统琉璃瓦演变发展而来的仿古琉璃瓦zui先在日本和西班牙、意大利等欧洲一些国家得到应用，它将筒瓦、板瓦型制合二为一，具有结构合理，挂装简便，有效覆盖面积大，屋顶承重小等优点，受到热捧。

    沿深巷拾阶而上便到仪门，石门额刻有“五仙古观”4个大字，为清同治十年（1871）两广总督瑞麟所书。仪门之东一小学内有环砌砖栏之池，池内有块纵横约4米的天然红砂岩石，即“穗石洞天”之“穗石”。石面有一凹处，形似大足印。池内石刻“仙人姆迹”4字。印下有一泉眼，名为佗泉，为广州古城内仅存两泉之一，故印内一泓清水，终年不竭。池连浓荫覆盖，清风徐来。