玉雕的保养人讲养玉，一个“养”字，不仅道出了玉乃有生命的物质，而且其中包含了很多的学问。有关玉首饰的保养，归纳起来大致有以下要点：

(1)避碰撞

玉石的硬度很高，但是受碰撞后很容易裂，有时虽然用肉眼看不出裂纹，其实玉表层内的分子结构已受破坏，有暗裂纹，这就大大损害其完美度和经济价值了。

(2)避灰尽可能避免灰尘。日常玉器若有灰尘的话，宜用软毛刷清洁;若有污垢或油渍等附在玉器表面，应以温淡的肥皂水刷洗，再用清水冲净。切忌使用化学除油污剂、除油液。

(3)妥放

最hao是放在首饰袋或首饰盒内，以免擦花或碰损。如是高dang的翠玉首饰，更勿放置在柜面上，免积尘垢，影响透亮度。

(4)接触

尽量避免与香水、化学剂、肥皂和人体汗液接触。玉器如接触太多的汗液，配戴后又不即刻抹拭干净，会受到侵蚀，使外层受损，影响本有的鲜艳度。尤其是“玻璃地”翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂。

(5)避阳光

玉器要避免阳光的暴晒，因为玉遇热膨胀，体积增大，会影响玉质。芙蓉玉、水晶、玛瑙等受到高热甚至可能会发生爆裂。

(6)擦拭

配件要用清洁、柔软的白布抹拭，不宜使用染色布、纤维质硬的布料擦拭。镶有钻石、红蓝宝、祖母绿等宝石的玉首饰，也只宜用干净的白布揩擦，将油脂、尘埃等抹掉，这样有助于保养和维持原质。

(7)湿度

要保持适宜的湿度。玉质要靠一定的湿度来维持，尤其是水胆玛瑙、水晶类的玉器。周围环境不能过于干燥。

当时辛饶弥沃佛正在象雄地方传法，突然听到弟子悲痛的呼叫，立即将佛身幻变成尊胜佛王，降临到“梅切达碧”大海的空中，显现了无穷的神通，心间的雍仲“万字”（卍）中发出了五种颜色的光芒，射到龙王、非天、妖魔以及罗刹等一切恶意众生的身上，那些众生的心中顿时产生忏悔，发出菩提心，甚至愿意付出生命来度化众生，并把自己的生命心咒献给了尊胜佛王，尊胜佛王赐予它们“圣主”的地位，加持它们度化众生的力量和神力。“圣主”共有一百零八位，它们各有各的特异功能，也有不同的方法度化众生。这时候黄财神来到佛祖幸饶弥沃跟前发誓到：“我愿庇护所有贫苦众生，令他们在修行途中不因资粮匮乏而退失菩提心，助益一切有情。”并且把自己的心咒： “嗡，占巴拉，杂勒扎耶，唆哈”供养给佛陀，佛陀就加持给他度化众生的力量和神力。
玉摆饰出现大体自宋以降而盛于明清两朝。这主要得益于玉矿石的来源拓广了，而且手工业加工技术的发展，使得人们可以对坚硬的玉矿石作更加精细、快捷的加工。明代的玉摆饰较为细小，多以文人玩物为主，如秋山图、玉山子、人物雕像、小动物等。所用玉料多为青玉、青白玉及黄王，也有使用其他杂玉料的，如南玉，汉白玉等，其艺术性及价值不及上述好玉料。摆件展示(2张)清代出现了大型的玉摆饰，其做工也更加复杂精细。民间用玉器以两江产量最多也最精。清朝最负盛名的碾玉中心是苏州专诸巷，苏州玉器精致秀媚，内廷玉匠也多来自该地。扬州玉作豪放劲健，特别善于碾琢几千斤甚至上万斤重的特大件玉器。此时的玉器多以传流故事为题材进行艺术加工，如人们熟悉的八仙过海、群仙祝寿、携琴仿友、十八学士登瀛洲等等。其至出现了以整块石料雕刻的巨型摆件，如龙船、秋山行旅图等等。《大禹治水图玉山》是这一时期特大玉摆饰的代表作。清代玉工善于借鉴绘画、雕刻、工艺美术的成就，集阴线、阳线、平凸、隐起、镂空、俏色等多种传统做工及历代的艺术风格之大成，又吸收了外来艺术影响并加以揉合变通，创造与发展了工艺性、装饰性极强的玉器工艺，有着鲜明的时代特点和较高的艺术造诣。小型玉摆饰大多独出心裁，以留皮巧雕取胜。清代重白玉，尤尚羊脂白玉，黄玉极少。[1]