名称：如来佛祖佛像 寺庙铜佛像
　　的创立者释迦牟尼(佛陀)，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括在内的沙门思潮。
　　释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
　　佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典;原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的"原始" ，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他:"世尊所说，诸法是因缘的生灭"。

　　铜佛像是人们供奉的佛像一种，有以下三个特点：
　　首先是铜佛像的宗教性：佛像体现的庄严、神圣、慈悲的精神，所以在造型的制作上，它必须严格遵循的教义规范，也就是造像仪规。这就决定了造像中佛、菩萨、罗汉、护法、祖师等等佛像的造型。
　　其次是铜佛像的社会性：造像要有人崇拜，就必须与现实社会息息相关，在不同的时代，为了让人们理解和接受精神，就要迎合不同时代的审美情趣，这就使各个时代的造像，体现出各自鲜明的时代特征。
　　最后是铜佛像的艺术性：无论是宗教性也好，社会性也好，要体现出来，都必须经过艺术手段的加工。所以，对于铜佛像造像必须从造型、时代和工艺三方面来欣赏和鉴定。
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