山东的快速传播归功于一位著名的僧人——朗公。公元351年，朗公在济南近郊建立了山东现存最早的一座寺院，即现在历城区柳埠神通寺。此后，山东的寺院和得到了迅猛发展，逐渐形成以济南、临淄、青州等地为主体的信仰中心，同时创造了具有山东特色的造像艺术。特别是1996年我省青州市龙兴寺窖藏坑的发掘，大量造型精美、妆饰华丽的北朝造像重见天日，为全国其他地区所罕见，引起了全国乃至全世界的瞩目，被学界称为“青州模式”，成为世界宗教考古、艺术史学界关注的又一热点.艺术价值极高的北朝隋唐墓志、陕西红石峡崖壁间摩崖石刻、崖洞内尚有不少吟咏题记磨崖石刻。其中有清吴大応篆书四条屏(另石所刻)，岳飞书作刻残石一件，清刘厚基排律一首，清嘉庆十年(1805)马履泰题七律一首，黄鼎《游雄山寺》五言排律一首。清人王廷槛的《游雄石峡》(七律)，属其佼佼者：“塞上奇观不等闲，六鳌平地架三山。丹崖桂日晴烟雾，梵阁凌云碧水环。石引薜萝经雨湿，苔边蝌蚪尽文斑。书生暂学从戎事，认道蓬瀛未许攀。

湖南如康熙《炎陵志》、明黄焯《朝阳岩集》均为海内孤本摩崖石刻，自清代以来均认为失传已久，以往从未经人著录。又如宋陶岳《零陵总记》辑佚一种36条、清宗绩辰《留云庵金石审》辑佚一种206条摩崖石刻，前者篇幅超过前人，后者为首次辑佚刊行。其他如唐张舟诗、宋柳应辰诗、宋邢恕诗、清越南使节诗等，均据新见摩崖石刻石刻著录，可补《全唐诗》、《全宋诗》之不足湖北仙佛寺摩崖石刻，位于来凤县城东仙佛寺。仙佛寺始建于东晋咸康元年，其供奉的古佛史称“咸康佛”，为江南摩崖石刻之最。据《来风县志》记载：“仅镌有记，仅余?咸康元年五月?六字”。我国历史上曾有两个咸康王朝，一是东晋咸康，即公元三百三十五年，一是五代蜀主王衍的建元咸康，即公元九百二十五年。究竟为哪一个咸康年间所造，目前尚有争论。１９５６年被列入省级重点文物保护单位.

重庆西部大足石刻是大足县境内摩崖造像的总称，始建于初唐，历经唐末，五代，盛极于两宋，是中国晚期石窟艺术的代表。在大足石刻中石窟多达75处，造像5万余尊，铭文10万余字，集佛、道、儒三教造像之大成，以大量民族化，生活化的实物形像和文字史料向世人展示了中国传统文化与外来文化的完美融合。其中宝顶山、北山、南山、石门山和石篆山五处摩崖造像为全国重点文物保护单位。其规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富可与敦煌莫高窟、云岗石窟和龙门石窟齐名。遂1999年12月1日被列入《世界遗产名录》。

云南石门摩崖石刻除名家外，但更多的是本土白族文人咏景怀古的石刻，如山水清音、无极般若、路接青云、五云胜景……更有甚者，本地文人的学术争议也作为石刻镌刻在摩崖上，如城边的“山灵笑我”题刻，原在这四字旁边还题刻有“汉属青蛉”四字，意为云龙县在汉代为青蛉县。有人不同意其观点，就在旁刻“山灵笑我”，意在讥讽其错误。石门摩崖石刻群共保存了明代以来的摩崖石刻20多处，这些摩崖石刻群历史悠久，时间跨度大，数量多，而且字体类型丰富，包括了中国书法艺术中“隶、楷、行、草”四大基本书法，以及大小不一的字迹，各类书法的雕刻都有不同的工艺。石门摩崖石刻是在全国第三次文物普查中新发现的，所刻内容涉及面广，是研究白族历史文化、社会民俗的实物资料。

福建清源山摩崖石刻位于中国福建省泉州市丰泽区清源山上，2001年被列为福建省文物保护单位。其石刻共有360多方，分布在36个岩洞上，比较集中分布在清源洞(89方)、赐恩岩(77方)、弥陀岩(72方)、南台岩(41方)、瑞象岩(18方)。年代最早为宋代，文体内容风格各异，书法形式多样，有篆、隶、楷、草，字径有大、中、小，最大字径达4.18×3.90米。泉州历代书法家及历史名人，大都留有手迹，主峰海拔498米.以36洞天.18胜景闻名.尤以老君岩.千手岩.弥陀岩.碧霞岩.瑞象岩.虎乳泉.南台岩.清泉洞.赐恩岩等为摩崖石刻胜地。

   苏氏山水（山月园）受到我国广袤的摩崖石刻文化底蕴的熏陶，将打造又一个经典摩崖石刻（石窟） ，石窟位于广东省深圳市石岩阿婆髻雕艺文化小镇当中，阿婆髻石窟艺术的特点将表现在建筑、塑像和景观瀑布.三者的有机结合上。窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等多种形制；彩塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等；石刻类别分尊像、经变、故事、史迹、建筑、装饰等不同内容，系统反映了佛的起源，佛的故事。期待苏氏山水（山月园）打造的阿婆髻雕艺文化小镇石窟，成为人类稀有的文化宝藏的同时，也成为又一个地区的经典摩崖石刻。