珠山八友的形成以及影响

民国初期，瓷板画创作艺人云集江西景德镇。1928年的，一位客商找到瓷板画艺人王琦、王大凡，想预订一批风格迥异、质量上乘的瓷板画。于是乎，两人盛邀邓碧珊、汪野亭、何许人以及程意亭、毕伯涛、刘雨岑六人，务必请每人绘一幅瓷板画精品。画作完成，众人观后大开眼界，叹为观止，纷纷请这八位高手继续创作。

这样一来，八位干脆成立了一个研究团体性质的瓷艺社，取名“月圆会”，意思是祝愿“花好、月圆、人寿”。同时相约每月的月圆之日相聚珠山，以画会友，以会聚友，切磋画艺。因历史上珠山是江西景德镇的别称与象征，故大家尊称八位为“珠山八友”。

“珠山八友”作为文人画派在陶瓷绘画艺术上的承传者，陶瓷浅绛文人画派的继承人，为使陶瓷文人画成为艺术主流和时尚的代表，贡献了自己的毕生精力。诚然，他们绝大多数是“红店”(完成瓷器的家庭工业工场)的艺徒，但他们善于总结，加强学习，不断在艺术实践中提高自身的修养。正是这种向上的精神，使他们能够张扬艺术个性，追求审美意趣。同时在作品中能够反映那个时代的风貌，成为时代的先知先觉者。而其推陈出新的绘画艺术，对同代甚至身后的几代人都产生了极其深远的影响。广交藏友 要积极参加收藏组织，参加收藏会所的学习，这是一条少走弯路的捷径。藏品想送拍一线拍行（北京翰海、北京保利等）邵经理微信AAACXZJ。

另外，他们对中国传统文化的思考和对历史层面的审度，使得其创作的作品贴近了时代。“珠山八友”不仅接受了文人画的审美理念，而且敢于用文人画艺术替代当时的康雍粉彩。这是如何的“胆大包天”！但是，如果没有他们的创新意识和创新精神，就没有后来陶瓷文人画艺术的长足发展，新粉彩就不可能成为那个时代的中流砥柱，其陶瓷装饰艺术就树立不了新的里程碑。

王琦亲手缔造的珠山八友

尽管极具文人气息，但珠山八友并非纯粹的艺术团体，瓷画艺人走到一起，也绝非谈谈瓷论画那么简单，除了友情、理想，还有现实的生意需求和生存需要。因为当时流行瓷板画，一个大的堂前常需挂8幅，且不能同一个题材，山水、人物、虫草，配一樘（8幅），要求不同风格。

上世纪20年代末，王琦豪爽仗义、头脑活泛、手艺也好，因此声名在外，常常接到定制瓷板的订单。苦于一人不能完成风格不同的作品，于是他萌生想法，邀请友人一道完成。这是珠山八友起源流传最为广泛的版本。

王琦画的人物兼工带写，笔力不凡，他本人则爱交朋友，善用资源，八面玲珑。利用他瓷绘的影响和人缘关系，当时在景德镇和南昌非常活跃，手下聚起很多颇有影响的瓷绘艺人，一方面可以精美的瓷画满足客户需求，另一方面也帮众多艺人解决了生计之苦。他在景德镇东门头地段盖了一幢300平米的三进老宅，这在景德镇瓷绘艺人圈已是独一无二的，他经常在家中或是酒楼请客吃饭，众人都将他当做领袖，与他较王琦亲手缔造了珠山八友，他对这个松散的团体拥有绝对领导力和控制权。

可以说，“珠山八友”因他的存在而存在，因他的逝去而式微，直至曲终人散。为人豪爽大气的王琦，在田鹤仙的问题上却没有采取包容的态度，认为其抛弃结发之妻，离婚不道德，于是将其逐出珠山八友。尽管此举并非赢得其他人的认同，但王琦的决定，没有人可以反对和改变。可以说，王琦改变了田鹤仙的后半生，让他加入珠山八友，名扬天下，又让他蒙羞退出，留有遗憾。