香炉如何在深圳免费出手
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1
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1
中国古时用来熏香和取暖的炉子。
熏香炉也叫香熏或者香炉，最初采用青铜为材料，汉代的博山炉就是青铜制成的。
从汉代以后，香炉的材质逐渐丰富起来。宋代出现了瓷制的博山炉，但是它禁不住香粉的烧烤，很快就变成了文人的把玩之物。诸如此类，以后出现的玉质香炉、翡翠香炉等等，也都是一种用来陈设或者把玩的观赏品。与实用器相比，陈设器的价值也许更高，一般都是文人雅士，大户人家才置备的器具。
古人对香的认识和利用,可以追溯到上古时期。宋代丁谓所著《天香传》中云“香之为用从上古矣。所以奉神明,可以达蠲洁。”可见,上古时期,人们焚香主要是为供奉神明,其次才是为辟秽清洁的目的。
春秋战国时期,人们已将薰草、古兰、郁金、茅香等香草用于香身、熏香、辟秽、祛虫、医疗养生等许多领域,并有佩带、熏烧、熏浴、饮服等多种用法,插戴香草、佩带香囊、沐浴香汤等做法渐次兴起。随着熏香风气的逐渐流行,专门用以熏香的熏炉也应运而生。考古发现证实,至迟在战国时期,一些熏炉的制作已达到了相当精湛的程度。
隋唐时期，随着对外贸易的繁荣和物质文明的发展进步，人们对熏香的研究和利用更加精细化、系统化。宫廷中用焚香来显示庄严和礼遇，并写进制度。《新唐书·仪卫志》记载：“朝日，殿上设黼扆（yǐ）、蹑席、熏炉、香案。”这一情景在唐诗中也可窥见，如贾至《早朝大明宫》：“衣冠身惹御炉香”，杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》：“朝罢香烟携满袖”等诗句，均反映了朝廷朝会时熏香的浓烈。
喜爱香熏的权贵们将奇香作为炫耀的资本，相互比试，兴起了“斗香”活动。唐中宗时就举办过一次高雅的斗香大聚会，宗楚客兄弟、武三思以及皇后韦氏等诸皇亲权臣在会上各携名香，比试优劣。而文人骚客则将熏香视作优雅生活和文化品位的标志，似乎非有熏香则不能赋诗作文。于是，“红袖添香夜读书”就成为文人们日常生活中不可或缺的风雅。据唐代冯贽《云仙杂记》记载，柳宗元得韩愈所寄诗，“先以蔷薇露灌手，焚玉蕤（ruí）香后发读，曰：大雅之文，正当如是。”白居易诗云“闲吟四句偈，静对一炉香”，李商隐诗云“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”等，反映了唐代文人熏香之雅事。
明朝“宣德炉”的出现,是古代熏炉发展史上一个新的亮点。明宣宗曾亲自督办,差遣技艺高超的工匠,利用真腊(今柬埔寨)进贡的几万斤黄铜制造了一批铜制香炉,成为后世传奇的“宣德炉”,被收藏界所看重
熏香炉也叫香熏或者香炉，最初采用青铜为材料，汉代的博山炉就是青铜制成的。
从汉代以后，香炉的材质逐渐丰富起来。宋代出现了瓷制的博山炉，但是它禁不住香粉的烧烤，很快就变成了文人的把玩之物。诸如此类，以后出现的玉质香炉、翡翠香炉等等，也都是一种用来陈设或者把玩的观赏品。与实用器相比，陈设器的价值也许更高，一般都是文人雅士，大户人家才置备的器具。
古人对香的认识和利用,可以追溯到上古时期。宋代丁谓所著《天香传》中云“香之为用从上古矣。所以奉神明,可以达蠲洁。”可见,上古时期,人们焚香主要是为供奉神明,其次才是为辟秽清洁的目的。
春秋战国时期,人们已将薰草、古兰、郁金、茅香等香草用于香身、熏香、辟秽、祛虫、医疗养生等许多领域,并有佩带、熏烧、熏浴、饮服等多种用法,插戴香草、佩带香囊、沐浴香汤等做法渐次兴起。随着熏香风气的逐渐流行,专门用以熏香的熏炉也应运而生。考古发现证实,至迟在战国时期,一些熏炉的制作已达到了相当精湛的程度。
隋唐时期，随着对外贸易的繁荣和物质文明的发展进步，人们对熏香的研究和利用更加精细化、系统化。宫廷中用焚香来显示庄严和礼遇，并写进制度。《新唐书·仪卫志》记载：“朝日，殿上设黼扆（yǐ）、蹑席、熏炉、香案。”这一情景在唐诗中也可窥见，如贾至《早朝大明宫》：“衣冠身惹御炉香”，杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》：“朝罢香烟携满袖”等诗句，均反映了朝廷朝会时熏香的浓烈。
喜爱香熏的权贵们将奇香作为炫耀的资本，相互比试，兴起了“斗香”活动。唐中宗时就举办过一次高雅的斗香大聚会，宗楚客兄弟、武三思以及皇后韦氏等诸皇亲权臣在会上各携名香，比试优劣。而文人骚客则将熏香视作优雅生活和文化品位的标志，似乎非有熏香则不能赋诗作文。于是，“红袖添香夜读书”就成为文人们日常生活中不可或缺的风雅。据唐代冯贽《云仙杂记》记载，柳宗元得韩愈所寄诗，“先以蔷薇露灌手，焚玉蕤（ruí）香后发读，曰：大雅之文，正当如是。”白居易诗云“闲吟四句偈，静对一炉香”，李商隐诗云“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”等，反映了唐代文人熏香之雅事。
明朝“宣德炉”的出现,是古代熏炉发展史上一个新的亮点。明宣宗曾亲自督办,差遣技艺高超的工匠,利用真腊(今柬埔寨)进贡的几万斤黄铜制造了一批铜制香炉,成为后世传奇的“宣德炉”,被收藏界所看重
中国古代熏香习俗随着晚清的战乱动荡以及香水的引进而逐渐消歇，但留存下来的历代各种各样的熏炉却彰显着古人的审美观念、文化品位、生活情趣，引人万端遐思。
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