艾叶绿印章免费鉴定拍卖
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中国的印章文化历史悠久，博大精深。每一个印章的背后，都刻着不一样的故事。印章一直寄托着篆刻者的一份心思，拥有者的一颗灵魂，以无声诉有声：淡泊的处世态度；深厚的文化底蕴。
中国印章文化与书法、绘画、诗歌并称为中国四大传统艺术，可见中国印章文化在中国传统艺术文化中有着的重要地位。从古至今，印章一直为文人心灵和思绪的寓体，陆游有诗云“花如解语还多事， 石不能言最可人”，印章以其特有的色、纹、韵、刚、柔、形，无言地传文达意，以无声胜有声。
印章的质地古今不同，先秦以及秦汉时期多用铜和玉，也有用金银的。唐代以后，印章材料增加了艾叶绿，象牙、犀角、陶、瓷等。元末及明代以后，多用石材，石材中又以寿山石、青田石、昌化石为最佳。
中国印章文化与书法、绘画、诗歌并称为中国四大传统艺术，可见中国印章文化在中国传统艺术文化中有着的重要地位。从古至今，印章一直为文人心灵和思绪的寓体，陆游有诗云“花如解语还多事， 石不能言最可人”，印章以其特有的色、纹、韵、刚、柔、形，无言地传文达意，以无声胜有声。
印章的质地古今不同，先秦以及秦汉时期多用铜和玉，也有用金银的。唐代以后，印章材料增加了艾叶绿，象牙、犀角、陶、瓷等。元末及明代以后，多用石材，石材中又以寿山石、青田石、昌化石为最佳。
艾叶绿是闻名遐尔的寿山石中最为稀有和珍贵的品种，被人誉为"寿山三宝"之一。由于它色如艾叶般青翠嫩绿，质又细腻温润、脂凝通灵、莹洁无类，在历史被人视为珍品、神品，众印章石之首。它不透明至微透明，所见一般为黄绿色，深绿色如同艾叶者很少，最为珍贵。排在明代《闽杂记》中也有类似记述：“坑距山里许，石皆五色，水坑以绿为贵，所称艾叶绿也。”
南宋梁克家《三山志》记述：“花石坑隔寿山十数里，其石红者、泔者、紫者、髹者，惟艾绿者难得”。明代谢在杭评寿山石以艾绿为第一。可见古人十分推崇艾叶绿，甚至尊为寿山石之首。清代毛奇龄《后观石录》中，形容其色泽“绿色通明，而底渐至深碧色，独其住处稍白，则艾背叶矣……”。又曰：“上半如碧玉，下半……，又如西洋玻璃瓶。”清代郑杰《闽中录》中也称“艾绿，色如艾叶初生，青翠可爱，不可多见，大者尤难”。艾叶绿的质于与色，绿而通灵者难得，青翠碧绿者可爱。绿又稍白者，艾背绿也。
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甄选范围：瓷器、玉石翡翠、字画、古籍善本、紫砂、钱币、邮票、珠宝首饰、竹木牙雕、青铜器、古家具、杂件、红色收藏品等各类古代、近现代艺术品
联系人：詹经理
手机、微信:15217043362
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中国印章文化与书法、绘画、诗歌并称为中国四大传统艺术，可见中国印章文化在中国传统艺术文化中有着的重要地位。从古至今，印章一直为文人心灵和思绪的寓体，陆游有诗云“花如解语还多事， 石不能言最可人”，印章以其特有的色、纹、韵、刚、柔、形，无言地传文达意，以无声胜有声。
印章的质地古今不同，先秦以及秦汉时期多用铜和玉，也有用金银的。唐代以后，印章材料增加了艾叶绿，象牙、犀角、陶、瓷等。元末及明代以后，多用石材，石材中又以寿山石、青田石、昌化石为最佳。
中国印章文化与书法、绘画、诗歌并称为中国四大传统艺术，可见中国印章文化在中国传统艺术文化中有着的重要地位。从古至今，印章一直为文人心灵和思绪的寓体，陆游有诗云“花如解语还多事， 石不能言最可人”，印章以其特有的色、纹、韵、刚、柔、形，无言地传文达意，以无声胜有声。
印章的质地古今不同，先秦以及秦汉时期多用铜和玉，也有用金银的。唐代以后，印章材料增加了艾叶绿，象牙、犀角、陶、瓷等。元末及明代以后，多用石材，石材中又以寿山石、青田石、昌化石为最佳。
艾叶绿是闻名遐尔的寿山石中最为稀有和珍贵的品种，被人誉为"寿山三宝"之一。由于它色如艾叶般青翠嫩绿，质又细腻温润、脂凝通灵、莹洁无类，在历史被人视为珍品、神品，众印章石之首。它不透明至微透明，所见一般为黄绿色，深绿色如同艾叶者很少，最为珍贵。排在明代《闽杂记》中也有类似记述：“坑距山里许，石皆五色，水坑以绿为贵，所称艾叶绿也。”
南宋梁克家《三山志》记述：“花石坑隔寿山十数里，其石红者、泔者、紫者、髹者，惟艾绿者难得”。明代谢在杭评寿山石以艾绿为第一。可见古人十分推崇艾叶绿，甚至尊为寿山石之首。清代毛奇龄《后观石录》中，形容其色泽“绿色通明，而底渐至深碧色，独其住处稍白，则艾背叶矣……”。又曰：“上半如碧玉，下半……，又如西洋玻璃瓶。”清代郑杰《闽中录》中也称“艾绿，色如艾叶初生，青翠可爱，不可多见，大者尤难”。艾叶绿的质于与色，绿而通灵者难得，青翠碧绿者可爱。绿又稍白者，艾背绿也。
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