不过，就在马连良准备演出的前几天，上海剧评界为了一件事争论不休：谭鑫培当年在《打渔杀家》中饰演萧恩时穿的什么鞋。一派说是“鱼鳞洒鞋”，另一派却说是“薄底靴子”，两派为此大打笔墨官司，场面好不热闹。
马连良明白问题有些棘手，他赶紧给人称梨园“通天教主”的王瑶卿写了一封信，询问谭鑫培演出时到底穿的什么鞋。王瑶卿在回信中表示：“谭先生虽然穿鱼鳞洒鞋的时候多，可也穿过薄底靴子，两派的说法应该都没有问题。”看了回信，马连良心里一下子有了主意。
到了演出这天，马连良饰演的萧恩上场了，大伙全都将目光投到他的脚上，结果发现马连良穿的是鱼鳞洒鞋。不过，等到萧恩第二场出场时，大伙再往马连良的脚底一瞅，发现他已经换了薄底靴子。
就这样，马连良用这种鞋、靴两穿的方法，机敏地为双方调解了矛盾，不仅平息了这场争论，而且顾到了双方的面子。马连良用心良苦，巧借“穿鞋”调解矛盾的做法，在上海更是传为一段佳话。
百丈怀海有一次陪马祖大师外出，看见一群野鸭飞过。马祖问他：“那是什么？”怀海说：“野鸭子嘛。”马祖又问：“飞哪儿去了？”怀海说：“飞过去了。”马祖闻言上前，使劲拧怀海的鼻子，疼得怀海大叫。马祖说：“叫你还说飞过去了！”怀海当下大悟。
马祖的意思是：野鸭已经飞走了，你还在心里记挂着。
因此想起慧海禅师的故事。有人问慧海，他是如何用功的。慧海說：“很简单，饿了就吃，困了就睡。”那人说：“人人都是一样，这算什么用功。”慧海说：“不一样。”那人问：“怎么不一样？”慧海说：“他们思虑重重，吃饭时不肯吃饭，睡觉时不肯睡觉；我不然，我是该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，这就是不同。”
古语说，痴人面前说不得梦。若马祖，若慧海，只是缘分好。缘分不好，便是别人拧他们的鼻子了。若知痴人面前说不得梦，千言万语，便同泥滓。庄子说旦暮遇之，这个旦暮之间，桥也不流，水也不流，请问你何处可走，更有何物可看。
《禅宗灯录》又有寿州道树禅师的一则公案。
道树晚年在寿州三峰山结茅而居。山上经常有野人，服色素朴，言谈诡异，变化成佛形及菩萨、罗汉、天仙等，或放神光，或发声响。众人看见，都不明白是怎么回事。如此过了十年，终于寂无声息。道树对徒弟们说：“野人作多色伎俩，眩惑于人，只消老僧不见不闻。伊伎俩有穷，吾不见不闻无尽。”
世态变化，眩人耳目。道树和尚说：“只要自己守定，任它怎么变，总是花招有限，而我只做自己要做的事，只做自己想做的事，只做自己能做的事。天长日久，置之不理，其怪自败。”
三个故事，说了三个道理：看事看深一层，不做非分之想，不受外界蛊惑。
