手持金莲花
通常所见阿弥陀佛的像约有三种:一为说法像:两手分开，左手在上，右手在下，各以拇指拈着食指(左第二指)，及无名指(右第四指)，站立对众说法。二为接引像:左手持金莲花，平胸而立，右手下垂，作接引众生状。三为坐像:跏趺而坐七宝莲花台上，双手揲弥陀印，手上所持法物，有种种不同，总之以合乎《十六观经》者为是。

顶戴阿弥陀佛观音菩萨顶戴的一尊佛，即是阿弥陀佛。'多经典作证如下:(一)《大日经》偈云:'此方大精进，观音自在者，光色如浩月，髻现无量寿。'(二)龙树菩萨〈十二礼〉曰:'观音顶戴冠中住，种种妙相宝庄严，能伏外道魔憍慢，故我顶礼弥陀尊。'(三)善导大师〈般舟赞〉曰:'天冠化佛高千里，念报佛恩常顶戴。'(四)善导大师〈往生礼赞〉曰:'西方阿弥陀佛，观音顶戴冠中住。'顶上宝瓶

读《观无量寿佛经》至'观大势至菩萨'节内云:'于内髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。'

要知专就事相上讲，西方三圣显现的特征，特令众生容易观想，容易忆念。譬如我们对于父母和兄弟姊妹，无论相距若干里，相隔若干年，每一闭目忆想，他们的面型毛发皆现，如在眼前。何以故久习熟知其特征，且天性相关，深印识田

阿弥陀佛及两位大士，本来与我们众生，系亲因缘，和现生的父母兄长，天性关系，无二无别。奈因众生无始来背觉合尘，愈趋愈远，迷昧父母的本来面目。所以佛祖开示观像和观想二法，令众生重加谛观忆想，做一翻认识工夫，为将来临终往生的准备。《观经》对于每一'观'成就时，都赞叹净除无数劫生死重罪，职此故也。若就理性上讲，则含义广大深远。如阿弥陀佛手托金莲花，因莲具众德，出污泥而不染，表示净土法门，三根普被，利钝咸收，此人人所知，不必赘言了。若观音菩萨顶戴弥陀，一手执甘露瓶，一手执杨柳枝，洒遍大千世界，皆是表示大悲。大势至菩萨顶戴光明宝瓶，手持莲花，招致众生，皆是表示大智，光明为智慧故，所以称为'无边光炽身'。佛度众生，以大悲为本，以方便为门。左辅表慈悲，右弼表智慧，正是象征阿弥陀佛的悲智双运，普度众生。诸如此类，殊难枚举。他如西方三圣之手持金刚台、紫金台、金莲华、七宝莲花等。都详载《观经》，特征昭著。念佛行者须知作是观者，名为正观，若另作花样，即为邪观，不可不慎。
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