基本信息
商品名：易经养生智慧/健康养生经典
出版社：远方出版社
出版日期：2010/01
版 次：第1版
类 别：全部宝贝->图书->人文社科->中国哲学
商品标识：721977
定 价：29.80元
折 扣：75.00
作 者：丰洁明
ISBN：9787807234791
开 本：16开
页 数：191
内部标识：1678550
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让我们从祖国传统文化中汲取营养，向智慧的先人学习养生，树立合理的生命观念。要相信，拥有健康的体魄并不难，健康养生就在生活的点点滴滴中。 《易经》是十三经之首，“冠绝群经”。《易经》中更蕴含着生命的奥秘，隐藏着深刻的养生之道。我们可以用《易经》养生的大道理，来指导我们的日常生活。拥有健康的身体，人生才会更完美。
目录
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内容简介
一些养生大家发掘《易经》中蕴含着的生命奥秘，揭示出隐藏其中的养生之道，还编纂成书，包括《黄帝内经》在内的众多医学典籍，无不受到《易经》的启发、指引。《易经》曾经指导无数的人们分新、预防、治疗疾病，《易经》堪称中国传统医学的鼻祖。 《易经》内容博大精深，而其文辞更是古涩深奥，有多少人感叹：学易难。 好在有那么多专家学者精研《易经》，以最简单的语言告诉我们《易经》养生的大道理，我们可以由此一窥《易经》的奥秘，并用来指导我们的日常生活。我们还由此知道，养生并不是我们想象的那么难，只要我们在生活中多加留意，健康就会与我们相伴。有健康的人生，才会更完美。
作者简介
丰洁明，1968年生人，山东省烟台人，出生于中医世家，营养学博士，对营养学研究造诣颇深。著名糖尿病和痛风专家，主张三分治，七分养，食疗和运动高于一切，强调营养是健康的根本。
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精采部分
《易经·坤卦》中“坤”代表大地，大地盛载万物，但大地却从来不抱怨、叫屈。我们从大地上得到食物、得到滋养，然而却将垃圾返还给大地，大地却一如既往地养育着我们，这正是大地值得尊敬的地方。《坤卦>六二中讲道：“直方大，不习，无不利。”——本意就是让我们做人要效法大地，做到直率、方正、宽大，以宽厚的德行负载万物，像大地一样“有容乃大”。 “有容乃大”，说的就是豁达大度、胸怀宽阔；胸怀宽阔，既可以认识到自己的缺点，也可以包容别人的不足；由此，心情愉快，身体也会愉快。 我们通常认为，得病的原因是由外在而引起，如着凉、病菌感染、过度劳累、饮食错误，等等。当然，这些原因是致病的因素，但从《易经》的观点来说，这些还不是根本，其根本原因是我们内心所产生的种种杂念，致使我们在身体、语言和意念上造作了许多疾病的种子，这些种子在体内潜伏，并伺机行事，一旦遇到时机，如着凉、病毒等外在因素便会破土而出，袭击我们的身体。于是乎，我们就遭遇疾病，饱受病痛的折磨。所以说，情绪对我们的身心健康影响很大。 当然，在我们的日常生活中，只要稍加留心，注意避免那些不良的情绪和造成不适的饮食，就可以在不知不觉中避免很多本可以不用得的疾病，那我们的人生也会多出几份清闲和安定。这就是所谓的“明者远见于未萌，智者避危于无形”。 《素问·阴阳应象大论》中有云：“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。”据此，中医倡导“七情养生法”，以开朗的性格、坚强的意志、乐观的情绪、高尚的情操随时调整自己不断变化的情感。 受委屈时，应表现得胸怀宽广，气量豁达；遇到烦恼时就“每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔”；工作辛苦时多想着国家，为人类服务。 乐观情绪也是治疗某些疾病的良方。《寿世新编>提出，治病不能全靠药，所谓“药之所洽只有一半，其一半则全不系药方，唯要在心药也”。“以心药治七情内起之病，此之谓疗心”。这里所谓的心，就是精神情志的概念。如调节得好，病就能好一半，这就是“治病必先求于本”之法。 健康养生，很多古人的养生方法都值得我们借鉴，这里要介绍春秋时期的大思想家孔子的养生方法。 孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人。在孔子生活的那个年代，科学很不发达，医疗保健技术也相当的落后，人的平均寿命还不到30岁，而一生坎坷的孔子却活到了73岁，这跟他注重养生有不可分割的关系。 孔子养生的精髓，在“养性”。他一贯倡导“修身”、“克己”，并且身体力行。 孔子在《论语》中说：“知者乐水；仁者乐山。知者动，仁者静。知着乐，仁者寿。” 意思是：聪明人的快乐像水一样，永远是活泼的；仁爱的人的快乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。聪明人不断探求知识，思维是活动的；仁爱的人有涵养，看事情是冷静的。探索知识求得乐趣；宁静有涵养，不容易生气，寿命自然会长的。 那么，什么是“仁者”哪？“仁者”就是“仁爱”、“仁厚”、“仁义”之人。《论语》一书中记录孔子讲“仁”的就有66处之多，可见“仁”字包含着多么宽广的道德观念， “心底无私天地宽”也是这个意思。人如果“无私”，终日心平气和，宽厚待人，就不会有嫉贤妒能的忧虑，心中自然能够泰然自若。 孔子特别欣赏那种清心寡欲的心态，反对患得患失。他认为骄傲自大、游荡忘返、饮食荒淫是最能危害健康的三种情绪。 骄傲自大，自以为是，看不起别人，心胸就会变得狭窄，越狭窄，越难容别人，最后自己难受，生病就在所难免。 游荡忘返，以宴饮奢靡为快乐，没有节制，这是有害的。 孔子强调饮食要“自制”。他个人的习惯是肉不多吃，食不过饱，绝不暴饮暴食。孔子还主张饮酒要适度，不能暴饮，他说“不为酒困”、“唯酒无量，不及乱”。 孔子还特别注意饮食卫生。他有一个“五不吃”原则，即发霉变质的粮食不吃，腐烂的鱼、肉不吃，变色的食物不吃，气味不正的食物不吃，烹调方法不当的食物不吃。孔子的这种饮食习惯避免了很多不必要的疾病。 孔子很喜欢运动，对爬山、游泳有着浓厚的兴趣。“知者乐水，仁者乐山”正是孔子自己对人生的写照。 睡觉时“必有寝衣”。尤其是根据四时寒来暑往的变更，调整居处，以适应季节的变化。 孔子也非常爱好音乐。他把美妙的乐章比作鲜美的肉肴，经常是听到一首好歌曲，可以“三月不知肉味”。他还经常跟人学唱歌，“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。可见，孔子的目的在于陶冶情操，放松精神，锻炼身体。 孔子从不追逐物欲，不计较个人得失，不为名利所诱惑，追求自我完善，深得极乐之道。他博大包容，安定泰和，无所畏惧，以“至圣先师”的形象屹立于世人的心中。 孔子晚年回到鲁国，专心于文化典籍的整理，特别喜欢钻研《周易》，他详细解释了《彖辞》、《系辞》、《卦》、《文言》等。孔子读《周易》刻苦勤奋，以致把编串书简的牛皮绳子也弄断了多次。他还说：“再让我多活几年，这样的话，我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。” 作为《易经》的传承者，孔子更以自己的实践证明《易经》对人生的影响和重大意义。P22-26
