玉中的上等品A玉是在世界（出格是东亚）各地区遭到广泛招待的一个宝石的分类，在矿物学上玉中的上等品A玉分为硬玉中的上等品A玉（也称翡翠，重要成分为 NaAlSi2O6）和软玉中的上等品A玉（透闪石、阳起石一类，因化学成分的分歧而闪现各类色彩，种类较多，但重要成分均为 Ca2(Mg, Fe)5Si8O22(OH)2）。
      黛玉中的上等品A玉，还有若干很多若干好多年读不厌一部悦耳至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想依托在这块玩石美玉中的上等品A玉里了，对玉中的上等品A玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。汉朝许慎在《说文解字》中对玉中的上等品A玉的诠释是：“玉中的上等品A玉、石之美者。”这一注解从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学地论述了“玉中的上等品A玉”字的概念。玉中的上等品A玉的文化就是中国四千多年的文化，它是中国的一种不凡文化，它布满了中国全数的历史时代，是以而组成了中国人传统的用玉中的上等品A玉观点，这就是尊玉中的上等品A玉、爱玉中的上等品A玉、佩玉中的上等品A玉、赏玉中的上等品A玉、玩玉中的上等品A玉。所以君子爱玉中的上等品A玉，但愿在玉中的上等品A玉身上寻到自然之灵气。玉中的上等品A玉乃石之美者，色阳性润质纯为上品。宝石也如此。其价值凹凸实在不完整取决于成分，翡翠白玉中的上等品A玉中不值钱的为大都。如同人一样，哪个民族都出好汉。好玉中的上等品A玉乃石之珍品。


      “玉中的上等品A玉”字始于中国最古的文字，商朝甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉中的上等品A玉的字近500个，而用玉中的上等品A玉组词更是无计其数，汉字中的瑰宝等都与玉中的上等品A玉有关，儿女流传的“宝”字，是“玉中的上等品A玉”和“家”的合字，这是以“玉中的上等品A玉”被私有而显示出它的不成替换的价值。“玉中的上等品A玉”字在前人心目中是一个夸姣、尊贵的字眼，在古代诗文中，常常操作玉中的上等品A玉来例如和形容一切夸姣的人或事物。如：以玉中的上等品A玉喻人的词有玉中的上等品A玉容、玉中的上等品A玉面、玉中的上等品A玉女、亭亭玉中的上等品A玉立等；以玉中的上等品A玉喻物的词有玉中的上等品A玉膳、玉中的上等品A玉食、玉中的上等品A玉泉等；以玉中的上等品A玉组成的成语有金玉中的上等品A玉良缘、金科玉中的上等品A玉律、珠圆玉中的上等品A玉润、抛砖引玉中的上等品A玉等，有关玉中的上等品A玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、           《弄玉中的上等品A玉吹箫》、《女祸补天》等，更有若干很多若干好多人把本人心爱的儿女以玉中的上等品A玉来起名，如贾宝玉中的上等品A玉、林
       石头的一种，也可懂得为斑斓的石头，质细而坚贞，有光泽，略透明，可砥砺成工艺品：玉中的上等品A玉石。玉中的上等品A玉器。玉中的上等品A玉玺（君主的玉中的上等品A玉印）。抛砖引玉中的上等品A玉。金玉中的上等品A玉良言。玉中的上等品A玉不琢，不成器。
      综观中国古代玉中的上等品A玉器的流变过程及其各时代所获得的成绩，我们可以看到，中国制玉中的上等品A玉历史悠久，用处广泛，情势单一，质地莹润，碾琢高深，气焰奇怪，存在赫然的民族特点，在世界玉中的上等品A玉器工艺规模中标新翻新，充实默示出中国古代办悦耳民的聪慧聪慧和创作创造才干。作为中国古代玉中的上等品A玉器史重要组成部分的传世古玉中的上等品A玉，也是我们中华民族文化宝库中的可贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着光辉的光线，晖映着正在蓬勃成长中的古代玉中的上等品A玉器工艺的广阔旅程。
       玉中的上等品A玉器商品不是个别商品，它的价值当然重要由劳动量获得，但不是绝对的，在很大程度上遭到石料质量的影响，遭到艺术家对石料艺术措置伎俩的影响，遭到人们的审美和物质条件的影响，供给给社会的玉中的上等品A玉器是少量的，社会的需求也是少量的，这类量的转变对玉中的上等品A玉器的影响很大。吵嘴分歧材质的玉中的上等品A玉石当然同属一个品种，但价值有寰宇之别。人的手艺条件、加工手艺、措置伎俩是不是适当，都对玉中的上等品A玉器下场产生影响，使玉中的上等品A玉器在造型上变幻无穷，产生的价值自然也就有了收支。人们在选用玉中的上等品A玉器中，由于民族、社会风气、传统观点以及崇奉的分歧，对玉中的上等品A玉器的价值有分歧的熟谙，这些就是玉中的上等品A玉器无固定价值的重要启事。


       乾隆时代的玉中的上等品A玉琢程度达到岑岭，远远超出了元朝和明朝。这一时代的能工细匠担负和利用了历代琢玉中的上等品A玉工艺的精良遗产，鉴戒绘画、雕镂、工艺的成绩和外来影响，创作创造与成长了存在赫然的时代特点的玉中的上等品A玉器艺术。由于玉中的上等品A玉器的质地，在中国民族历史上一贯遭到正视，所以闪现了玉中的上等品A玉有五德、九德，甚至十一德之说，这些说法当然出自儒家，但现实上是人们从视察玉中的上等品A玉质的直观感应沾染解缆，引申附会，与社会道德观接洽起来，成为玉中的上等品A玉器成长的精力支柱和传统气力。到乾隆时代，这一偏向有了更大成长，用大块头的玉中的上等品A玉料碾成各类砥砺精练而又能显示玉中的上等品A玉质美的器物，这类形体丰富的放置性玉中的上等品A玉器，未见于前代，这不能不说是君临中华的满族统治者以及今世玉中的上等品A玉匠把传统的玉中的上等品A玉材观，充实地加以发挥光大的硕果。总之，乾隆时代玉中的上等品A玉工超卓地完成了集历史遗产之大成而翻新的重任，碾琢了丰富多彩的精采作品，为中国古玉中的上等品A玉成长作出了不成磨灭的进献。