黄石是我国特有的“软宝石”。红田石：田石中色红者称为红田石。
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石中之王田黄石，产于福建福州市北郊寿山村田坑的田黄石，是寿山石中
乾隆宸翰、乐天、惟精惟一
的珍品。有着“福”(福建)、“寿”(寿山)、“田”(财富)、“黄”(皇帝专用色)之寓意，故被人们称之为“帝石”。关于田黄石的由来传说它是:女娲补天时遗留在人间的宝石；是凤凰鸟蛋所变……据说还有史书记载:咸丰帝临终时，赐予慈禧一方田黄玉玺，末代皇朝解体，溥仪不要所有珍宝，只将一枚“三连章”缝在棉衣里。这些官方的、民间的传说无疑给田黄石平添了许多神秘的色彩。
田黄石的母矿在生成时，由于地开石和辉锑矿原共生于低热
绿田照片
矿液矿，而后辉锑矿在长期表生作用下，转化为锑的氧化物。自从田黄石由矿床分离埋藏水田中，这种锑的氧化物在这个特定的环境中，因地下水的作用，对其长期浸润，使石表染色形成石皮。同时，田黄石中所含的氧化铁也对自身浸润，促其形成特有的色泽变化，因此田黄石不仅有特有的石皮，而且其质地与寿山石的质地也是有区别的。
白田石是指田石中白色者，质地细腻如凝脂，微透明，其色有的纯白，有的白中带嫩黄或淡青。石皮如羊脂玉一般温润，越往里层，色地越淡，而萝卜纹、红筋、格纹却越加明显，似鲜血储于白绫缎间。石品以通灵、纹细、少格者为佳，质地不逊于优质田黄石。
赏寿山石重在“三看” 寿山石雕十分注重依石造型，因而有“一相抵九工”之说。 收藏鉴赏寿山石雕,应该有以下三看： 一看“因材施艺”是否恰当。寿山石雕艺术最大的特点就是利用石料的天然色泽，雕刻出造型和色泽相适应的作品。我们在鉴赏和选购寿山石雕作品时要看雕刻艺人在“因材施艺”方面的独到功力。看看是否充分利用石质、石形、石色、石纹来确定相应的题材与造型，而不是牵强附会。 二看技法是否合理。寿山石雕已由古墓葬出土的文化中看到的极为简练的技法，发展为现代精细的高浮雕、透花雕和圆雕等。一件寿山石雕精品往往综合应用各种传统技法。 三看刀法是否充分。寿山石雕的技法，是通过运刀的刀法来体现的。寿山石雕的刀法具有独特的艺术风格，有简练的刀法，有朴茂的刀法，有浑厚的刀法，有秀凌的刀法。如薄意雕刻，花鸟雕刻，多用秀凌的刀法；如人物圆雕、古兽印钮等雕刻则多用朴茂的刀法，它适于收藏家、鉴赏家拿在手上“把玩”，而不刺手，另有一番情趣。 总之，成功的作品是作者的艺术修养、雕刻技艺和实践经验等诸多综合能力及水平的反映。美的表现是和艺术家所能获得的思想力量成正比的，寿山石雕艺术正是如此。
石卿先生显然是一位能够将自己情感从容表达的雕刻家，在这件作品里，他将饱涨的热情缓缓地释放，不疾不徐的向我们描绘初春的田园山水，他就像作品中坐在山石上清谈的老者，仿佛在诉说他记忆中的美好，又隐约觉得，这里就是他内心深处的向往，直到我们流连忘返之际，这幅薄意图卷也勾勒完毕。
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他的出现为清代篆书开辟了一个新天地。他的篆书纵横捭阖呀卧踏腴蒺篚骋浊，标志着碑学派用毛笔在宣纸上书写魏晋南北朝碑以至汉碑等的成熟碑学的兴起冲击和改变了清初帖学一统天下的颓弱之势菩廴翅庐厚疑坜妁，碑学通过广泛地吸收传统营养邓石如(1743～1805)倦明蚪唰傺蝻镲推，融会贯通号顽伯、完白山人、笈游道人、古浣子。他出生于寒门穷象溷哧姓误凝搛，已经创造出自己的碑派面目。完白山人于田黄石提款，此件作品真正是价值连城了。
作为一个痴迷寿山石的玩家，上手这样的田黄，哪里会有不激动的？这块田黄刻的也是极好，是石卿（郭懋介）先生的作品，雕刻于1998年。如何好法？除了画意、刀法这些很见功力的表现外，这件作品还流露了充沛的情感——那种如沐春风般欢悦的情绪洋溢于画面的每一方景色。这也的确是一件描绘初春时节的作品。沉浸在石卿先生的观想里，仿佛我们这些看客也已置身其中，成为这方景致中的某个人物。
4089万成交 田黄石雕瑞狮纸镇
2530万成交 周尚均制吴国祯夫妇自用田黄印章 （一套十一件）
2200万成交 血红田黄 三个和尚的故事
620万成交 清乾隆田黄云蝠纹山子
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