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涨姿势：同是一处的壁画 居然是两伙工匠“斗法”
比技术的结果在上一讲中，我们提到了崛围山顶的一座明朝寺庙，多福寺；从艺术角度说，多福寺除了瑰丽多彩的建筑以外，尚存有非常精美的雕塑和壁画，尤其是位于大雄宝殿的明代壁画，可说是巧夺天工，这期就讲一讲多福寺壁画和彩塑的独到之处。
一 创于明代的艺术瑰宝
中国的雕塑，就总体而言，以先秦两汉时期的风气最盛，南北朝到隋唐之际，由于立国者本身的游牧民族基因以及开放的治国格局，形成了兼收并蓄、博采众长的艺术特点，呈现出一派兴旺，也出现了一次艺术复兴的高潮。
进入北宋、南宋时期，国力强盛，物产丰盈，人们物质生活的富足，也促进了艺术的大发展，在对雕塑艺术作品的心理刻画、写实塑造、融合环境、塑造意境等方面达到了新的高度。
中国雕塑艺术的发展历史，可以说是高潮迭起的，自元明时期开始衰微也是不争的事实。艺术作为上层建筑，比如受制于经济、政治的制约，随着王朝制度的越加腐朽，大型雕塑因为其需要雄厚资金的特点，衰败的也非常厉害。
入明以来，特别是明朝初年，其实涌现出一股古建、彩塑、壁画的营建高潮，全国各地都兴建了数量众多的精品寺院。进入明朝中期，江河日下，政权并不稳定，因此精品逐渐减少。但是在山西，由于地域省份的封闭性，且财富积累比较充盈，还是保存了尊佛重道的传统。山顶修庙，逢水建祠之风不减，也留下了迄今为止国内最庞大的匠人技师队伍。他们创造了为数众多富丽堂皇、异彩纷呈的艺术作品，其中就包括山西的崇庆寺、观音堂、云林寺、双林寺、多福寺等。
多福寺位于太原市西北20 公里柴村镇呼延村西侧崛山围山巅小峪, 海拔高度为1280 米, 创建于唐贞元二年( 786 年) , 初名崛围教寺，是传闻中文殊菩萨的重要道场之一，与五台山形成南北呼应之势。
进入大雄宝殿, 殿前中间排列有三佛, 当中为释迦牟尼佛, 东为阿弥陀佛, 西为毗卢遮那佛（或药师佛）, 佛侧立有菩萨像四尊, 两侧立护法站殿将军各一尊, 主佛前尚塑有小型彩塑佛像若干。
从布局上来说，这一堂雕塑不同于一般寺院。没有陈设常见的文殊、普贤二位，却设立了几尊身份较低的胁侍菩萨。
从造像来说，主佛的创作手法比较一般，很死板生硬，难见出彩的地方；而两侧侍女明显技高一筹，两人长身玉立，娴静姝美。一个特点是比例十分精当，没有媚俗之态，另一个特色则是脸部刻画非常精当，显得清丽内敛，恭顺平静，极有个性。
在明间的北向（北面）尚有一尊斜倚观音，她的比例大于常例，气度非凡，从面部表情来看已是人到中年，但是整体面容满而不驰，柔而不弱。
她两眼似闭非闭，微合的一丝眼缝中露出眼瞳，黑如点墨，看上去只觉得神光湛然，一种慈航普度的悲悯之情溢于言表。高度还原了佛教中“思惟菩萨 妙悟自得”的悠然境界，于无比安详的慈悲法相中，使信众生发出皈依向善的觉悟心。
二明代的84幅绝美壁画
在大雄宝殿内部的三面墙壁之上，目前还存有绘制于明朝天顺二年（公元1458年）的壁画，距今足有558年的历史，现存比较完好，壁画的内容以表现佛本生故事图为主题，共有84幅之多。
