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村口古建牌坊|青石门楼|农村石门楼

全国现存石雕牌坊，包括“棠樾牌坊”，一般都是一人一坊，坊主单一，而隆昌现存石牌坊群中有三座是多人共坊。这是清朝中叶封建礼教愈演愈烈，节孝妇愈来愈多，朝廷旌表，但拨款日益拮据的结果。如北关孝子总坊，一坊旌表5人，为“民建公助”；南关节孝总坊，一坊旌表节妇、孝妇188名，由士民公建；特别是南关节孝总坊，一坊旌表节妇、烈妇、贞女、孝子共计164名，由士民公建，且孝子彭光仁作为男性屈居侧匾与女性同坊，这在“男尊女卑”的封建社会中实属罕见。每当站在牌坊下，看着布满坊体的名录，仿佛看到古代妇女们的人生悲剧，让人不忍卒读。隆昌石牌坊群的种类不仅包含了全国各地牌坊的种类，如“棠樾牌坊”的忠、孝、节、义四类，而且还有百寿坊、山门坊、镇山坊、观赏坊多种类型，可谓是种类繁多。
一族三坊、一门双节
“一族三坊”指隆昌现存17座石牌坊中的“郭陈氏节孝坊”、“郭玉峦功德坊”、“郭王氏功德坊”，三座坊均旌表云顶寨郭氏家族。云顶寨郭氏为隆昌大族，聚居云顶镇区域，兴衰达六百年之久，富甲一邑。郭氏家族为张扬其宗法伦常，展示其忠孝，以一族之人建坊七座以上，现尚存三座，足见郭氏家族在隆昌的社会地位和经济实力。一门双节则是隆昌响石镇现存的“杨邱氏贞节坊”和“杨林氏节孝坊”，此二牌坊当地俗称新老牌坊，均为旌表杨氏一门。老牌坊杨邱氏为祖母，新牌坊杨林氏为其孙媳。双坊并立，庄重高雅，杨氏祖孙两代寡妇哀婉动人的节孝故事至今还传为美谈。


比邻竖石、古道坊碑
因隆昌地处古驿道交汇点，地理条件得天独厚，邻近州县虽有古驿道，但不及隆昌踞六路之冲，军旅商邮往来不绝，宣传效果为其数倍，故为旌表当地的“清官”、“好官”，纷纷在隆昌的巴蜀古驿道上勒石竖碑，远扬清名。如富顺绅民为观察延少山立的“除暴安良”碑，泸州绅民为州官周东渠立的“好恶同民”碑等。隆昌石牌坊群呈念珠状分布于巴蜀古驿道上，一般跨驿道排列，驿道两侧民居夹峙延伸，坊群间有“锄莠安良”、“除暴安良”、“政通人和”、“往来正大”、“楼峰胜境”、“绾彀渝泸”等斑驳风残的碑碣。驿道两侧山崖石壁文人墨客留香刻石，脚下是千年蹬踏的青石铺就的古驿道，环境相得益彰，沧桑岁月，遐思万千。几千年的文化熏陶和积淀，中华文明给我们留下了许多珍贵的财富。文有唐诗宋词，武有孙子兵法。还有许多精湛技艺令人叹为观止的非物质文化遗产。巍然传承霸气犹存的石雕牌坊就是这样一个中华文明沉淀下来的产物。它历经千年风雨的洗礼之后，依旧盛行在物质经济高度发达的现代社会，丝毫没有被时间掩盖。可想而知，这是怎样一种历史文化遗产的继承。
石雕牌坊简称为石牌坊或者石牌楼


在古代，石雕牌坊主要被用做陵园建筑。不是一般人有钱就能够享受的陵园建筑待遇。只有九五之尊的帝王以及身份尊贵的皇亲国戚、将相家族才有资格拥有。皇室陵园陵园内的牌坊大都是由民间的能工巧匠来修建完成的。有的耗时数年，甚至更长。你可以想象，在当时完全靠人工出卖体力的情况下，那些大块笨重的石块，变成精美的工艺品，需要建筑工人多么缜密的心思，多么巧夺天工的技术？有的陵园建筑至今依然可觅踪影，千年不倒。可以说是一个不朽的传说。是我古代人民勤劳和智慧的又一见证。历史的精粹在经过千年的演变却毫无被风化的痕迹，反而在如今显得更加弥足珍贵。
在现代社会，石雕牌坊并没有消失，它依然存在我们的生活中。很我们国家的很多省份，都依然保持了石雕技术的传统工艺。随时随地都能制作出精美的牌坊来。当然，现在的牌坊已经走进了千家万户，不仅仅只为帝王将相，王者诸侯们服务了，已经走进普通群众的生活。现在的牌坊一般经常被应用于大的庙宇的人口装饰，更常见的是在旅游景区的大门入口装饰。在福建省的白水洋景区，我们就可以看到大门前用一块巨石雕刻着：“天下绝景，宇宙之谜，白水洋景区”在大门入口处就有这样现代化的牌坊。
我们都是炎黄子孙，都有义务为古代文化的传承和保护贡献自己的绵薄之力。希望中国的石雕技艺代代相传，永不失传。东方美学有“道法白然”的悠久传统。老了认为“五色令人目言，五音令人耳聋”，以审美的“复归于朴”来使天下太平。庄周也认为“朴素而天下莫能与之争”。徽州石雕牌坊处处体现了这种质朴之美。徽州石牌坊。石牌楼


门楼上的石雕无论雕刻得如何精细，但从不以五色勾画;隔扇、梁架上的木雕不论如何精巧，也不施以彩漆;抱鼓石、夹柱石及漏窗上的石雕也都是保持青石、麻石等纯石材料的质感而不施以丹青，显得素朴、庄重。柱拔地而起，直冲云霄。仰望御书“乐善好施”四个人字苍劲有力。以前皇上对这利‘性质的石雕牌坊是不会轻易动御笔的，再细看看梁上刻有“族表浩授通奉人夫议叙盐运使鲍漱芳同子既用员外郎鲍均”，似乎有些启发。身为两淮盐运使的鲍漱芳又当官，又经商，平断了当时扬州城中的盐运场，家中自然“藏懒百万”、“富比王侯”。为光宗耀祖、流芳百川，自然效仿祖先为自己立坊显荣，可是这以前，祖宗己先后建立了前后“忠、孝、”各两座共六座石雕牌坊，想光宗耀祖唯有在“忠、孝、节、义”的“义”字上下工夫。嘉庆皇帝见鲍家有此心，趁机暗示鲍家，安徽、江苏、浙江三省军铜馈乏。鲍漱芳父子明自皇帝的弦外之音后，发放了三省三年军铜。在嘉庆年间，淮河、黄河发生了严重的洪涝灾害，鲍漱芳向清宫捐小麦四万担、人米六万担，救济的灾民达到十万之多，并精心修筑了淮河民达八百里的河堤。不仅如此，鲍家平时置义田、办义学、铺桥修路的善举众口皆碑，朝廷中的礼部尚书、两江总督、安徽巡抚等人官’纷纷上书请求皇帝恩准鲍氏立“义”字石牌坊。道光19年(1841年)皇帝终于因鲍家“屡次捐输，。从优议叙，加十须”，然后建了“乐善好施”石雕牌坊。
由于徽州男人经年在外经商，缺乏对家中妻儿的教育，因此在石雕牌楼的浮雕的内容中，选择大量的历史故事、宗教案例与神话传说作为表现题材，运用象征、隐喻等艺术手法，表达封建社会的伦理道德观和审美价值观，以期对家人起到一定的教育与警示作用。同时，徽商为提高社会地位，一方面极力效仿文人、士大夫的生活方式，另一方面积极教育后人发愤读书，力图通过科举入仕来改变家族的身份地位，因此建筑装饰中的内容也多为励志读书、鼓励科举的题材。当然，建筑装饰中也有反映儒家“忠、孝、节、义”思想的题材，如岳母刺字、卧冰求鲤、苏武牧羊、孔融让梨、杨门女将等。可见，徽州人富有智慧地把对后人的教育融入到牌坊装饰之中，做到“寓教于雕”，让后辈在欣赏精美的雕刻时，不知不觉问就受到了教育。
徽州老街牌坊石雕


牌坊群的七座牌坊以“义”字坊为中心，从两头到中间按“忠、孝、”对称排列，过了“义”字坊，又是一座牌坊，与前一座“立完孤坊”不同，该石牌坊是为一个继妻所立。在众多的石雕牌坊中给继妻立牌坊当属罕见吧?原籍上海嘉定的吴氏当年以继妻身份进入鲍门不久，丈夫鲍义渊不幸亡故，年仅29岁的吴氏矢志守节，在守节岁月里不仅孝顺公婆，而且将前妻的孩子当作自己亲生的儿子抚养。最难能可贵的是平时省吃检用的吴氏，在年逾六旬时将自己常年积蓄的私房钱全部捐出来维修鲍氏家族以下的祖坟。一个妇道人家、一个继妻做出如此敬宗孝祖之举，令鲍氏族民深为感动，遂上报官’府及至朝廷要求一视同仁，给予立坊族表。然而细心的游客不难发现，坊额上“劲三冬”的字，部首明显偏斜，虽然书法上仍然平稳，但继妻与原配是否真平等在这儿留下了一个难解的疑问。
“天鉴精诚”这座孝子石牌坊似乎带着迷信的色彩。到底当年孝子鲍逢昌是因为什么孝迹感动老天爷的昵?
据鲍氏们_孝事实录记载:逢昌年幼时，父亲就外出谋生，久无音信。在清朝顺治三年，年仅14岁的鲍逢昌决心外出寻父，他边乞讨边问讯，经过三年之久，终于功夫不负有心人，在千里之外的甘肃省雁门关占寺中找到了父亲，不幸父已生背疽，痛不欲生。鲍逢昌毫不犹豫地伏在父亲背上用嘴将疮口中的脓和蛆吸出，自己口腔肿人，呕吐，亦不暇顾，终于将疾病治愈。当逢昌公把父亲带回徽州家中时，母亲又生病了。一名医生说虽有一药方，但其中有味叫真乳香的药难求。当鲍逢昌得知此药在浙江桐庐县境内的富春山上有时，立刻兼程徒步走到富春山，在当地药农帮助下，披荆斩棘，在悬崖上弄到此药。母亲用药后，很快康复了。鲍逢昌治愈绝症的事迹很快传颂开来，人家纷纷传说，是鲍逢昌的孝心感动天神，老天爷治好了的病。连老天爷都能感动，地上的皇帝能不被感动吗?乾隆三十六年赐建了这座孝子坊。川南石牌坊 　　


站在最后这座“恩荣”石雕牌坊前，让我们来回顾一下曾“‘自’联台斗”的忠臣鲍象贤当年“政耻择官’位，功高无智名”的生平吧!
大司徒坊位于殷家村殷尚书坊的对面。建于明万历五年(1577年)，是尚书殷正茂为其祖父和父亲而立的。四柱五楼，宽9.55米，高11米。龙凤板上刻有“浩命”二字，楼匾上刻有“大司徒”三字。民问匠师施展雕刻绝技，运用圆雕、透雕、深浮雕、镂雕等工艺，以石代纸，用凿代笔，驰骋在艺术天地中，使一幅幅巧夺天工的画面跃然石上。直柱、雀替、额杨和翼拱上都镂刻有精美的花卉、流云图案，大梁上有双狮戏球、双鹤翔云、麒麟耀日、双凤朝阳等图案，生动传神、极富写实性。牌坊前后共置有8只大石狮子，栩栩如生，威猛传神。该坊在款县的所有牌坊中，最为美观和精致。明清进士石雕牌坊
双寿承恩石牌楼建于明代隆庆年问，是获皇帝恩准，为许村一对年过白岁的夫妻建造的。该坊雕刻精致典雅，上书“双寿承恩”四个斗大的字。夫妻双双年逾白岁，这是吉祥荣耀的事，故为“人瑞”建造了这座老寿星牌坊，这是徽州人尊老的丰碑。


双孝节坊位于许村，高3.8米，宽1.8米，以弧形条石构筑而成，有一葫芦形尖顶。牌坊虽小，但格局齐全，还有皇帝的“圣旨”，刻有“涟表故民许俊业继妻金氏妾贺氏双孝节坊”的文字，是款县最小的一座牌坊。
石牌坊石雕牌楼
贞烈砖坊位于款县城内南街，建于清光绪三十一年(1905年)。这座砖坊，是封建时代款县最后的一座牌坊，又是涟表人数最多的一座牌坊，涟表节妇烈女65078人。


县学甲第坊又称“三元坊”，位于款县中学的正大门前。巍峨壮观。楼匾正反两面分别刻有“甲第”、“科名”二字，牌坊上还镌刻着历代款县中试者的姓名，“三元坊”是款县有代表性的科名坊。
明嘉庆八年，鲍家祖象贤公考中进士后，历任户部右侍郎、兵部左侍郎等职，他为官’清正，直言敢谏，不畏奸债，并且“富略能兵”。在明朝时，西南边疆云南发生叛乱，皇上派鲍象贤率兵征伐，鲍象贤不仅平息了叛乱，而且将那里治理得井井有条，深得当地少数民族爱戴，当地按风俗给鲍象贤立生祠这一事实足已说明这一点。象贤段后，皇帝如失胧股，非常惋惜，赐给他荣誉象征一石雕牌坊，来族表这位战绩显赫的功臣。坊额上“王命丝纶”意指鲍象贤执行王命一丝不苟，并且如足智多谋头戴纶给的诸葛亮一样，具有文韬武略。
棠褪牌坊群也集中展示了徽州占建筑和雕塑上的艺术成就。置身其间，使人发思幽占之情，也为古代先人精湛的工艺所折服，使人乐而忘返。




村口古建牌坊|青石门楼|农村石门楼
　　一种防粉尘多功能石雕器，包括驱动部(1)、握持部(2)、电机(3)、夹具(4)，驱动部与握持部呈“T”形连接，电机驱动夹具，夹具(4)固夹钻头(41)，其特征在于：所述握持部(2)内设有一外接引水管(8)的水泵(5)，位于电机(3)的外周围设有一环状水容腔(11)，水容腔(11)的腔室连通水泵(5)的进水道(51)和喷水管(6)的出水道(12)，在钻头(41)侧向的喷水管(6)的喷头(61)处连接一牵引索(71)，牵引索(71)另一端连接控制键(7)，控制键(7)控制喷头(61)的出水角度。