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大理石门楼|牌楼制作|寺庙山门牌坊

龙坑场石雕牌坊田业四份，契价银二千五百六十一两，管收市斗租谷一百三十一余石，作为掌教束修及生童月课膏火之费”。经朝廷恩准，在城南10公里处之贵(阳)遵力大道上的龙坑场口修建功德坊。贵遵大道乃川黔重要地段，一年四季，行人如织。其坊坐北朝南，四柱三门，面阔7.24米，通高14米，由60多块精雕细刻的料石构成。上刻各种图案70余幅。众多匾联文字，出于名家之手。其中著名外交家郡人黎庶昌题写的隶书对联为:“物与平施大道允同君子履;德能比善芳规卓有古人风。”此坊系为标榜邵氏“贞节百岁”而建。而建于清道光二一六年(1846年)的赤水永合节孝坊，则为族表刘郑氏守节行孝所立，其特点是“抱鼓”上方刻石雕大象和石雕麒麟。花岗岩石雕大象雕刻造型兴义鲁屯贞节坊，原有4座，今存3座，建于清道光年问，均为四柱三门五楼牌坊，于1985年公布为省级文物保护单位。其中一座黄氏坊，面阔7米，通高7米;两座李氏坊的规模与黄氏坊基本相同。在相距一米的狭小范围内赵理伦百岁坊建于清道光七年(1827幼的毕节天河贞寿坊，原在城东南之双树湾，为了石牌坊能妥善保护起见，并为天河公园增加一道亮丽的人文景观，整体移至公园内，仍为市级文物保护单位。山东地区盛产石材，尤其以沿海地区的花岗石最为有名。这些花岗石硬度高，石质均匀，以往常用于桥梁等的修筑。山东地区古建筑中的石雕工艺很有特色，可谓各方石雕艺术的荟萃，其中有印度教雕刻、伊斯兰教雕刻、婆罗门教雕刻、佛教雕刻、道教雕刻等。主要种类有石牌坊、石牌楼、石狮子、华表、经幢、塔、石像生等。这些石雕作品表现出的内在因素体现了多种文化之间的交流与融合。山东建筑石雕所用材料多为青石、白石；雕刻技艺包括浮雕、圆雕、深雕、影雕等，这些雕刻多装饰在门框、窗框、梁柱、台基、石鼓、柱础、石雕栏杆、台阶等处。题材主要是花草、走兽、人物等。石牌坊安装地点青州中学
嘉祥石雕是山东乃至中国石雕中的佼佼者。融通石雕厂-为什么是嘉祥雕刻的门面，嘉祥石雕艺源远流长，最早可溯源于黄河流域雕刻艺术的影响。它融中原文化、闽越文化、海洋文化于一体，集晋唐遗风、宋元神韵、明清风范之精华，形成精雕细刻、纤巧灵动的北派艺术风格。嘉祥有记载的最早的石雕作品，是晋代晋安郡王林禄墓前石雕。石狮子有着招财辟邪的吉祥含义当地县志曰“前有石冠石笏，后有石羊石马”。在当地，有不少关于嘉祥石雕的传说。北宋黄宗旦的《铺锦记》记载，闽王王鳞称帝后，驾幸嘉祥张坂锦田外公家探亲时，灵秀峰上就有了钟馗拊鹿驱鬼图及千年鹤、万岁龟等雕像。宋代兴建的我国座梁式海港大石桥——洛阳万安桥，是嘉祥历史上规模的石雕工程，现存守桥四介土、月光菩萨及造桥者蔡襄的《万安桥记》碑刻。嘉祥石雕人才辈出，并为后人留下了许多珍贵遗产。从明朝后期到清代，嘉祥石雕发展成熟，逐渐脱离北派传统自立门户。清康熙年间的嘉祥石雕大师李周还发明了“针黑白”，利用黑白颜色反差成像的原理，创造了影雕。影雕把北派精巧纤细的艺术特征发挥得淋漓尽致，是北派石雕艺术特点的独到之处。嘉祥石雕有代表性的作品有：仙游东城门外石牌坊，圆通禅寺石牌楼嘉祥著名雕刻家第五代传人为颐和园雕刻的镂花石鼓椅及圆桌，南京中山陵、广州黄花岗烈士陵园、台北龙山寺、台湾日本总督府、福州西禅寺、鼓山涌泉寺、厦门南普陀等有关石雕，以及新中国成立以后创作的厦门集美鳌园的青石雕650件、北京人民大会堂、中国革命历史博物馆、军事博物馆、农业展览馆、威海的赤山、枣庄的台儿庄等的一些石雕艺术作品。 牌楼是什么？牌楼，形式上一看就比坊要厚重复杂很多。牌楼顾名思义，起码是两层三脚四足以上筑物，上方斗拱檐屋，下面可以通行的有顶楼样。目前，北京最为显著的牌楼，肯定首推“前门—正阳门”了。从性质上看，位于天安门广场南端42米高的正阳门拥有飞檐三重，阁楼两叠，箭窗四层，俨然是中国版的“凯旋门”。因为早在元代建设这座“丽正门”之际，其中洞的品性和规格，就是专门通行皇上的“国门国道”。石牌坊,石雕牌楼
牌坊是什么？牌坊，外观形态尤其是直观样式颇似牌楼的单体建筑，一般只有单枝立柱，而无纵深跨度。旧时多用来表彰忠孝节义的名家人物，国内这类代表性建筑的统称有“功德牌坊”、“贞洁牌坊”、“三元牌坊”、“百岁牌坊”之流。牌坊通常用石料或木料建成，也称为石牌坊、石雕牌楼等名字，一般以三门、五门、七门洞开。洞开的节数愈多、，其名其势愈显赫。有意思的是，牌坊洞开的节数，旧时不像今人特别喜用“六”这个数，《尚书·洪范》里面格外提及“六”的不幸:“折、疾、忧、贫、恶、弱”统称为“六极”。旧时的价值取向反而看中“单奇”数目，像“一品清廉，，、“三阳开泰”、“岁寒三友”、“五福捧寿”、‘五子登科”


　　其实正阳门中间的“通道”只是形同虚设，皇帝不来走，大门也不开。中国历史上，走背字时的皇帝，没有一个有心情是打正阳门“退朝”的。
　　
　　自古以来的中国封建社会，从定义上看，是缺少什么寻找什么。孔子的“仁学”出现在春秋末期的“礼坏乐崩”的年代。孔子倡导“仁学”是为了找寻失落的‘礼”制。也就是“克己复礼”。孔子究竟要复原的是什么“礼”呢?


　　
　　所谓“礼”，它囊括了饮食、起居、冠昏丧祭、嫁娶射御等整个社会生活。由于“礼”体现了社会生活中的组织结构原则和运行的程序机制，不论上下尊卑、亲疏长幼，所有人际关系全靠礼制维系。如果出格违礼，便会招致不良后果。
　　


　　“礼”既是社会基本单位—家庭的生活规范、家庭人际和谐的润滑剂，冲突的调节器，也是政治生活的纲纪。从这个儿看，家礼与国礼又是相通的。再形象一些看的话，家礼的约束就是牌坊，而国礼制约则是竖起牌楼。
　　
　　礼制的“三纲五常”当中，其层面起码包含有“父慈、君令、臣共、子孝兄爱、弟敬、夫和、妻柔、妇听……”


　　
　　　　
　　中国几千年封建历史有一个相当乖张的史实:越是穷乡僻壤，越是陌途险路，那里的石雕牌坊就越是豪华规范，不可一世。比如享有“程朱闽里”牌坊圣景的皖南徽州，随处可见“贤尚”、“妻节”、“慈孝”、“昌礼”一类贞节牌坊。在徽州的桑梓乡土之上，宋明两代遗留下来的贞节牌坊遥巡成群，落寞地矗立在凄婉的原野，大部分的四柱贞节石坊仿额上面，通常写有“矢贞全孝”、“立节完孤”一类的敬辞。修坊的主旨，无非就是“饿死事小，失节事大”白勺礼教理学。与牌坊不同，石牌楼多数情况下修建在城镇的“豪华”地段。


　　
　　自石雕牌楼在城镇的建筑中，不仅仅只是一种重要的象征和装饰符号，现在更成为了民族建筑中的一种象征和标志。
过去的牌楼，更加具体化与生活化，比如北京城的东单西单牌楼，东四西四牌楼，它们当时均是当街而立。这些牌楼的设立，相当于“凯旋支门”的定义。50年代在激烈讨论京城街头牌楼要不要拆除的时候，著名建筑学家梁思成先生为此上书总理阁下。接下来，北京城的城墙和牌楼几乎全被拆光。当然，京城也还没有彻底绝迹牌楼的存在，比如保留了国子监和颐和园的牌楼。还有就是依然立于中山公园内郭沫若题写“保卫和平”牌楼。其实呢，这个“保卫和平”的牌楼前身，不过是跟赛金花小姐相好的联军首领“克林德碑”。为了纪念赛金花救国贞德，夏衍先生1936年在上海亲笔创作了七幕话剧《赛金花》，一时间被金山、赵丹、舒绣文、蓝萍、郑君里等明星演绎得热火朝天。牌楼-此牌楼为进士坊


　　石牌楼牌楼-石雕牌坊的优点是什么，时下的北京城，尤其是在特别醒目的耀眼街景，又耸立起诸多色彩斑驳的“新漆牌楼”，比如东长安街头贵宾楼前，比如王府饭店的楼前，比如东四隆福寺商业中心正门，又比如新街口外的商业文化中心路口的小西天……等等，全都矗立起了红蓝相嵌的单洞或多洞石牌楼。十分有趣的问题是—这些彩色牌楼都跟具体商情密切接壤起来。其实用宋明理学的礼教深入推究一步的话，我们可以看得出，旧时的社会“礼教”对于当代思维的无形束缚和潜在制约。石牌楼-文昌街石牌坊
　　说到石牌坊牌楼的商情化现象，肯定又要提及中国历史上集“贞节牌坊”之大成的皖南浙西的乡村了。而就牌坊牌楼的商化这一点，似乎皖南更加显得源远流长。皖南男人素有“徽人不蹲家，经营走四方”的习俗。钱钟书先生曾在文章中引用清人施闰章《愚山诗集》卷二《枣枣曲》自序，形象说明当地有种“香枣”常被等在家中的思妇当做相思之物恭敬寓所，还把“香枣”撒上茵香粉，并用蜂蜜浸泡，其目的明确而自然，其谐意便是“望夫回乡，早早团聚”。石牌坊-花岗岩石牌坊
　　至今，在“无徽不商”的皖南地区，也仍有两句俗谚制约着经商在外的男人们:“徽州商人心理慌，怕卖菌香萝卜干。”的最后一句的意思是生怕经营落魄之余无颜面见江东父老。所以从前徽商总是一旦出门，必须成功，不做成事不回家。这样一来，在家守候的女人呢，也就想方设法一心等待商途艰险的男人们。大文豪李白诗道:长相思，催心肝，就是动情地书写了凭栏倚干无限离愁的妇人的深闺别绪。于是，旧时为了表彰和弘扬女性这种“节劲三冬”、“脉存一线”的守节尽礼，男人(尤其是男商)就愈加看重贞洁牌坊石雕牌楼的“实用价值”。石雕牌坊-安装地点青州中学


　　据考证，石雕牌坊是给已标榜给人观看的装饰，而牌楼则是问世于“自作自受”的家居之物。牌坊做旧时广告标志，当你走在老远，尚未瞧见此家主妇的身影之前，牌坊就远远的一路透迄着错落排列而来，把人的心情与目光引到那孤凉高昂的洞穴下面。牌楼通常更加形似一户洞开的居所，二楼依角的飞檐两壁，隐约总好像软立着闺怨情浓的“美人靠”。就是在眼下，我国许多南方乡村在起兴自家民宅之际，都不会忘记于二楼显要位置归划出一方象征“路远魂飞”的“美人靠”来。以供女性二语，卧红相思。建于嘉庆二十年的台南重道崇文坊,这是台湾少有的表彰兴学的牌坊之一;新竹的李锡金孝子坊,台中的林春妈节孝坊等牌坊,也因其比例得当,雕刻精致,技艺高超而堪称台湾牌坊的杰作。作为宣扬道德、教化社会的一种方式,台湾的牌坊承袭了中华民族文化的传统道德风范和建筑风格,同时也见证了台湾岛风风雨雨的社会历程。牌坊-简易石牌坊雕刻
　 石牌坊，外观形态尤其是直观样式颇似牌楼的单体建筑，一般只有单枝立柱，而无纵深跨度。旧时多用来表彰忠孝节义的名家人物，国内这类代表性建筑的统称有“功德牌坊”、“贞洁牌坊”、“三元牌坊”、“百岁牌坊”之流。石雕牌坊通常用石料或木料建成，一般以三门、五门、七门洞开。洞开的节数愈多、，其名其势愈显赫。有意思的是，牌坊洞开的节数，旧时不像今人特别喜用“六”这个数，《尚书·洪范》里面格外提及“六”的不幸:“折、疾、忧、贫、恶、弱”统称为“六极”。旧时的价值取向反而看中“单奇”数目，像“一品清廉，”“三阳开泰”、“岁寒三友”、“五福捧寿”、“五子登科”、“七星高照”、“龙生九子”等。石牌坊-六柱五间冲天式牌坊雕刻
　 牌楼，形式上一看就比坊要厚重复杂很多。牌楼顾名思义，起码是两层三脚四足以上筑物，上方斗拱檐屋，下面可以通行的有顶楼样。目前，北京最为显著的牌楼，肯定首推“前门—正阳门。从性质上看，位于天安门广场南端42米高的正阳门拥有飞檐三重，阁楼两叠，箭窗四层，俨然是中国版的“凯旋门”。因为早在元代建设这座“丽正门”之际，其中洞的品性和规格，就是专门通行皇上的“国门国道”。牌楼-四柱三间七楼式石牌楼雕刻




大理石门楼|牌楼制作|寺庙山门牌坊
　　一种高仿真太湖石大理石花冈石钟乳石白果峰石雕等的制作工艺，分下列步骤： （１）．雕塑：按需要石材的形状、石质、凹凸纹理制作，并预留镶嵌物缝隙； （２）．翻制模具； （３）．脱模成模； （４）．调配混凝土：按仿制石材需要的颜色、石质、重量大小、透明度加入不同的骨料、填料、添加剂、色浆调配成水泥混凝土或聚合物混凝土； （５）．浇注：可内置钢筋等增强料，或预置镶嵌物，采用振动加压等工艺，一次性或分层浇注； （６）．脱模得半成品； （７）．修饰成型：可嵌入镶嵌物； （８）．养护成品。