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古建牌楼制作|仿古门楼牌坊|五莲红石雕牌坊

作出了贡献。
早得真传 执着追求
欧阳总设计师的外在特征就像他雕刻的一尊尊石雕作品一样，具有艺术家气质，容易让人过目不忘:国字脸，黑红脸膛，面善气平，但眼神犀利，说话沉稳，浑身上下透露出浓浓的硬汉子，同时又颇有一份宽厚豁达的艺术家风范。嘉祥融通石雕厂制作的石牌坊


石雕是人类最古老的艺术门类之一，它的历史几乎和人类的历史一样漫长，我们的先人不仅用石头打造用来谋生的方式，同时创造了具有审美意味的雕刻作品，来记录人类发展的历史进程。嘉祥县的石雕艺术源远流长，它的起源可以追溯到新石器时代晚期，千百年来，经过祖祖辈辈能工巧匠们的传承和创新，嘉祥县石雕艺术已将黄河流域质朴粗犷的北派雕刻艺术及精雕细刻、纤巧灵动的南派建筑文化兼收并蓄，融会贯通，推陈出新，形成独具风格的艺术魅力， 南京彩霞街原俞通海宅前石雕牌坊，是江苏地区惟一尚存的明代府第石雕牌坊，俗称“百猫坊”，四柱三间样式，高3.6米，总宽10米，现残存汉白玉石柱子四根，“石雕狮子”夹杆石三座，额坊四条。有趣的就是这上下额坊上，雕着许多神态生动的石猫，据说共有一百只。俞通海是明代开国功臣，封掳国公，他的两个弟弟俞通源、俞通渊也都精通水战。民间传说朱元璋猜忌功臣，取猫能吃鱼（俞）之意，造这座百猫坊，表面上是表彰喻氏兄弟的功德，实际上是要破俞府的王气，与此相呼应的，还在俞府后面建造了堵门桥，东边建了钓鱼桥，西边的巷子取名为赶渔巷，这样的做法，希望可以将喻氏兄弟困住，动弹不得，光看着做石雕牌坊，高度只有3.6米，门额下的高度不足两米，个子高的人，从下面走过不小心还会碰头，哪里还有趾高气昂的感觉呢？ 江南地区的气候与地理环境，经济与文化条件，反映到建筑技术和艺术中，形成了独特的江南石牌坊建筑风格，布局灵动，雕饰精美，明净素雅，轻盈疏透。
　　
　　江南的牌坊同样成为经济文化发达的一种标志。“石牌坊之多而知风化之美，巷之多而知民居之密。”江南地区曾经建造过多少石雕牌坊已无从考据。陈从周先生1963年夏天在江西星子县考察时，见当地“多明代石牌坊，形式华瞻，雕刻工整，具有一定的艺术价值，今尚存五座。其中明嘉靖丙戊(1526年)陶尚德一坊记年犹在”。他1974年去皖南宣城考察时，尚听说径县茂林“古建存者多，石坊林立达四十余座”。据文献记载，历史上苏州地区曾经有过七百二十四座世道牌坊。这些牌坊现在多已荡然无存了。牌坊保存状况的，是今天成为旅游胜地的徽州，牌坊与民居、宗祠一起，合称“徽州三绝”，使当年砸牌坊砸得痛快的一些地方后悔不迭。安徽祁县城中现存石雕牌坊十五座，徽州现存牌坊共有一百二十七座，其中四十二座为明代所建，其余为清建，数量之多居全国之首;然而“文革”前的徽州石牌坊统计数量尚在一千余座！山东泰安东岳-泰山石牌坊，泰山，古称“岱山”，又名“岱宗”.春秋时始称泰山。系我国著名的五岳(泰山、华山、衡山、青山、值山)中的东岳。泰山耸立于山东中部，盘亘于济南、长清、历城，泰安之间，总面积426平方公里，主峰在山东泰安境内，海拔1:532.8米，次于华山和恒山.居于五岳第三位。但是，由于古人以东方为春发之地，古时，泰山被认为是人与上天通接的圣地.泰山是历代帝皇举行封禅告祭大典之地，故攀山被推为“五岳之首”，誉为“五岳独尊”故“山至泰山，天下无山”的赞语。汉武帝登泰山时曾赞叹曰:“高矣!壮矣!大矣!骇矣!惑矣!’唐代大诗人杜甫赞美其云:‘会当临绝顶，一览众山小。”由于泰山是我国名山之首，是历代帝王封禅告祭之所，各派宗教繁盛之地，文人名士荟萃之又，名闻遐迩的胜境之域，因而自然就成为古代石牌坊建筑比较集中的地力，。据调查，泰山现有庙宇的石牌坊、胜景胜迹标示石牌坊18座，全部为石牌坊:岱庙石牌坊、玉皇阁石牌坊、红门宫坊、斗母宫参坊、孔子登临处坊、迥马岭坊、五大夫松石牌坊、望吴胜迹坊、岱宗坊、一天门石牌坊、天阶石牌坊门坊、天街石牌坊、大众桥石牌坊、经石峪石牌坊、龙门石牌坊和升仙石牌坊等。花岗岩石牌坊


其中代表性的是岱庙石牌坊和遥参石牌坊。石牌坊岱宗坊位于现泰安岱庙北侧约500多米处的红门路上，而要取道泰安从中路泰山则要从‘.岱宗坊”起步，为古代登泰山的起点，为泰山登山坊，素有泰山门之说。岱宗石牌坊始建于明嘉靖四十二年(1563年).明隆庆年间及清雍正八年(1730年)重修。此石牌坊系用泰山嘉祥青石建造而成。石牌坊尺寸为四柱三间三楼，建于东西长16.55米、南北宽14.2米的长形台基上。牌坊通高7.5米.宽9.11米.进深4.41米，中门宽3.2米，两侧门均宽1.77米。石牌坊结构为歇山顶用六朵斗棋出檐，下两道额朽.明问额杭间的板上题书有“岱宗坊”3个篆大字.落款“‘雍正八年岁次庚戌李春谷口_奉救敬建”。该坊虽是石牌坊，但其结构与一般石牌坊不同，，而却类似于木坊。其坊柱为方形，石牌坊设计立柱下部不夹抱鼓石或石狮而是采用了木牌坊以俄柱支撑的维持牌坊的稳定，用8根石俄柱从正背两面顶住根石立柱的中_卜部。这一结构在石牌坊中下由铁梁承托;过梁上置以6个坐斗(两次间分别置3个坐斗)，石雕斗拱上上承托
斗拱、交单菊花头式梁头，拱眼雕成圆腹的宝瓶状孔;牌坊造型雄伟壮观,通体浮雕，立柱子，花板、雀替及三道额仿上均有石牌坊图案，浮雕石雕龙、石雕凤、石雕狮子、石雕麒麟、石雕貔貅图案和各式花纹石牌楼上面有二龙鼓，石牌坊为九脊歇山顶，正脊两端雕饰鸿吻，正脊中间嵌饰石雕宝瓶，前后顶两坡原施体铁制四大金刚拉拽，垂脊和俄脊上均施有走兽，坊顶浮雕出瓦垄、勾头和滴水。石牌坊梁、四柱和额板浮雕有“丹凤朝阳”等纹饰，石牌坊制作雕工精美、形态生动。牌坊中柱正背两有清山东提督布政使施天裔所题书的楹联。正面的楹联为:“峻极于天.赞化体元生万着出乎震，筹声泪灵镇东方。”背面临的楹联为:“为众岳之统宗，万国具瞻，巍巍乎德何孚操群灵之总摄，九州待命，荡荡乎功孰与京。”两联均是对泰山神的赞美之辞。泰山历代封建统治者政治化了的皇家山林，泰山的稳定即标志着皇权的稳定，赞美颂扬泰伟、泰山之威、泰山之美，体现了统治者的政治目的。两联的大致意思是说:泰山高可.它佐助天地化育万物，被世人瞻仰，泰山神掌管群神仙灵，其显赫宏大的声威震慑东佑众生的功德无与伦比。泰山神威可见一斑。泰山神即是封建帝王的化身，帝王命统领百姓，赞扬泰山神即是赞颂帝王的伟大和神威，以期巩固封建帝王的统治。石牌坊外形古朴、庄严、凝重、肃穆，体现出帝王祭祀泰山神时那种极其神圣、庄重、虔诚神秘的氛围。颇为少见。柱上有浮雕狮子、额板和过梁，过梁上置6个大斗，斗影作一斗三升，斗上置五顶。楼顶浮雕筒瓦、鸥吻，垂兽，额板上施雀替，正脊上浮雕宝相花。牌坊的柱子、额替上没有复杂的雕刻装饰石雕麒麟图案花纹，但其巨大的石材和体量形成一种雄伟庄严感..后的泰山和谐地融为一体，成为泰山的门户和道风景线，气势非凡，豪气顿生，令人肃然起敬，
安装在陵园中或墓园中的石雕牌坊


关于岱宗坊的修建.在民间还流传着一个有趣的故事:据说，岱庙中供祀的碧太阳仙的公主，她被派到泰山后.嫌自己管的地盘太小，便千方百计地对周边扩张地盘，周边的各路神仙便纷纷到掌管封神大权的姜子牙那儿去告状。于是.姜子牙就带着“封神榜”，来到泰山，明确告诉碧霞元君，属她管辖的就泰山周围五十里。碧霞元君非常不高兴地与姜子牙吵闹不休。姜子牙怕得罪了碧霞元君在太阳仙那儿不好交代.就想出了一个办法，让碧霞元君找一样东西往山下扔，扔到哪里，碧霞元君就可以管到哪里。于是元君捡起一块石头就要往山下扔，心想凭自己的法力，至少得扔个百儿八十里的，谁知姜子牙却拦住她说:“石头遍地都是，扔到山下哪里去找?”并建议碧霞元君说:“我看这绣花鞋运足气力扔了下去。可是谁知鞋子很轻，刚出手便飘飘悠悠地向山下落去，碧霞元君道上了姜子牙的当。不久，碧霞元君和众仙一起在从山顶往下走二十来里的山脚下找到绣花鞋，碧霞元君哑巴吃黄连，有苦说不出，无可奈何，只好在这里修了一座石牌坊当山门，作为自己管辖范围的起点，于是乎，世间就有了这座岱宗坊。
遥参石牌坊坊，建于隆三十五年(1770年)，位与庙的序幕—遥参亭建筑群前，史籍记载，古时帝王来岱庙时，必先在遥参亭遥对泰山简单的参拜仪式，然后才到正式举行大祭典礼.故而此为遥参亭，此坊称为遥参石牌坊，坊为四柱兰间冲天华表式 5.8米、宽9米;整座石牌坊高0.45米的石砌平台之端华表式方形石柱树立于长2.27米，宽0.64米、高0.65米的巨石础基上，石柱上部有云板穿柱，各柱的下部前后均嵌有夹柱，柱顶端为云朵形石雕麒麟望板、顶上分别蹲踞石雕貔貅一尊。石牌坊包括柱子、额仿、雀替、抱鼓个部件，均通体雕饰石雕貔貅、石雕狮子图案，坊正间和次间皆分别施以二额仿，明间两额仿间的刻行书“遥参亭”3个大字，明间上额仿顶中间嵌饰火焰宝珠石眼。整座石牌坊造型简形态古朴、庄重肃穆。 湖南孝义石雕牌坊中方县新路河乡罗家坡村，孝义石雕牌坊建于清嘉庆二十四年年，额题“孝义坊”，是为表彰当地先贤罗明也而立。该牌坊由青石雕砌而成，四柱三门，高6.3米，宽6.25米。牌坊上镌刻有修建题记和罗明也先生传记，并雕刻有“福禄寿”三星、“八仙过海”、“二龙戏珠”、“双凤朝阳”、“二十四孝”以及其它鱼鸟、石雕麒麟等瑞兽图案，尤为难得是的牌坊上浮雕的二十四孝人物故事图案，是湖南省该类型牌坊中雕刻二十四孝故事最全的牌坊，在全国范围内也不为多见，体现了当时对传统孝道的推崇。立柱为石狮、鳌鱼夹柱石，柱上雕饰腾云蛟龙，做工细腻，雕刻精美，在整个湖南省众多石雕牌坊中当为上品。整个石坊建造牢实，格局规整。石牌楼以石墙相围，外有四株年代久远苍翠挺拔的古松待立，多有行人在此歇脚纳凉。 徽州石牌坊工艺赏析，牌坊北面正间一层下横梁上刻有两对相向的石雕貔貅，此造型在牌坊石雕题材中极少见 到。从西面看上去两个门嵋凹进去，右额上刻有“福”，左额上刻有“禄”。层门洞，右侧门嵋上刻着“龙翔”，左侧门嵋上刻着“凤蠢”。蠢，指鸟向上飞， 所以“龙翔凤蠢”体现的是龙和凤鸟放飞的动态，从而产生飞动之美感。中国古代艺术家注重“初稿”，即将自己的观察和记忆反映到艺术创作中来，因而他们创作 的大多是他们意识里的非静止的瞬间精彩。如牌坊次间南面的上额杨，上面雕刻有三只貔貅飞舞，设计者将中间的那只石雕貔貅刻为“回眸”姿态，与其它两只加以 区分，构成了有变化的二方连续，使图案内容统一中有变化。貔貅“回眸”的优美姿态，常被称为“聚财”。古代也有“聚财神兽貔貅”的说法，牌坊左边雕刻着凤 凰，凤凰甚至被古代舞者所模仿。石雕厂制作的牌坊的凤凰，旋步起舞，尽态极妍，给人以轻歌曼舞的女性风采，与立柱上的穿云飞龙的阳刚之气形成呼应。牌坊正间两立柱四面 均刻有龙穿云纹，以深浮雕表现，不同于二、三层立柱的透雕龙纹表现，充分体现设计者综合考虑了牌坊的承重、风荷载、视觉处理等多方面因素。次间立柱南北面 为龙凤纹，东西面为龙纹，雕刻形式与正间一致。 牌坊，并非徽州特色，只是徽州地处大山深处，交通不便，徽州牌坊石雕保存完好，被列为世界文化遗产的部分徽州民居那样，侥幸地保存下来。加之徽州明清较为富裕，十分重视社会道德规范的教育，"十户之村，不废诵读"，"远山深谷，居民之处，莫不有师有学"。大立牌坊自然是"光宗耀祖""晓谕后人"的自然之举。按照维基百科的分类如下:石牌楼徽州石雕牌坊雕刻
1:从修建位置和功能的角度分为:街巷道路牌坊、坛庙寺观牌坊、陵墓祠堂牌坊、桥梁津渡牌坊、风景园林牌坊等不同类型。


2:从建筑雕刻材料的角度分为:木牌楼、砖牌楼、石牌坊、琉璃牌坊、砖石合造牌坊、木石合造牌坊等类型。
徽州石雕牌坊雕刻
3:从雕刻格局的角度分为:一间两柱一楼坊、一间两柱三楼坊、三间四柱


三楼坊、三间四柱七楼坊、三间四柱九楼坊、五间六柱五楼牌坊
三:石雕牌坊外观和式样上的文化含义
在石雕牌坊的纹样设计和形式设计上，包含着很多中国传统文化中的深刻含义。


装饰纹样:无论是什么材质的牌坊，装饰雕刻和描画，是必不可少的部分:龙凤纹样，自然是皇家专属或一定与皇家有着密切的联系。石雕貔貅、蝙蝠、鹿、鱼以及松、鹤、龟、石雕麒麟、荷花、荷叶、牡丹、如意等具有象征意义的动物、花卉和器物也常被刻绘在牌坊上，表达福、禄、长寿、幸福、健康、吉祥、如意等丰富内涵。
坊眼:坊眼，则是石雕牌坊中除了装纹样以外特点的要点。"坊眼"就是为了表明这座牌坊的建造对象和建造原因，否则就失去了建造的意义和价值。也就是从牌坊的"坊眼"和相关的题字上，现在的我们，才能了解到很多古代的故事。石雕牌坊与石牌楼，在建筑风格上是有原则性区别的:
　　


　　
　　所以，现在的所谓的“徽州牌坊”，实质上多是“徽州牌楼”。　据考证，牌坊的起源可以追溯到原始社会氏族聚居村落入口处的门型建筑。称之为“衡门”。早期的“衡门”非常简单，就是两根立柱加上一块横木，较多地注重作为大门的实用价值。“衡门”在周朝的时候就已经存在了，
　　




古建牌楼制作|仿古门楼牌坊|五莲红石雕牌坊
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