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芝麻白石材牌坊|仿古门楼|古典门楼

　　以“福”为寓意的石牌坊题材，又名飞鼠、仙鼠，本身只是一种普通的哺乳动物，只因“蝠”与“福”谐音，民间便以“蝠”喻“福”，使其成为福文化的重要组成部分。
　　
　　在中国传统文化中，由于常被看作表示“福”这一意义最普——遍的动物，经过艺术化变形、概括、抽象处理，创作出了极富美感和吉祥意味的艺术形象，且在建筑装饰中得到广泛接受和运用。如一只倒立且脸面正对的，人们将其称之为“福到眼前”；和钱币组合称为图３？１４隆回欧阳牌坊龙凤牌右侧透雕花窗（陈剑摄影）“蝠在眼前”；绕云称为“福运”；与海水称为“福如东海”，与松树的结合称为，’；福寿延年”；成双叫做“重福”或“双福”；五只图案称之为“五福临门”，四只图案则寓意四福。《韩非子》卷六：“全、寿、。富、贵之谓福。”


　　石雕牌坊常用吉祥雕刻图案
　　在牌坊石雕中，石雕花窗常以题材装饰。由于窗扇的四方形形制限制以及构图美感需要，因而常看到四只组成的吉祥纹样。
简易石雕牌坊也叫做石雕大门


　　
　　隆回欧阳牌坊龙凤牌右侧透雕花窗）中部雕刻石雕麒麟一只，反首望向龙凤牌，四角均置。这种绕麒麟飞舞，常被解释为“麒麟赐福”。此外，在民间传说中，百鸟为凤凰祝寿时没去，它说自己不是禽鸟。而百兽为麒麟祝寿时，又没去，它说自己不属于走兽。这样，不介入飞禽走兽的无聊纷争，因此也成了“和合”与幸福的象征。石雕牌坊的横梁与柱子是牌坊的主体骨架。横梁是架在立柱上承载屋顶重量的横向水平构件，起承上启下的作用。因为接近人的视线，所以横梁上的雕饰比较细腻，选用石材也比较讲究，制作精湛，这样的石雕牌坊显示高超技艺和材料的优质。湘阴文庙太和元气牌坊顶部额朽，上浮雕麒麟望月故事中。中部雕刻树下是石雕麒麟、共三对，左右两侧表现“琴棋书画”；右侧个场景为一雅士悠然抚琴，听者姿态各异，神情陶醉，第二个场景为两位老者对弈，中有一人拱手弯腰观棋；左侧个场景为两位老者手持书卷，正领首阅读，第二个场景表现一老者作画，旁有观者数众，并有童子分置左右，展卷磨墨；左右的两个场景之间既相互独立，又均由一俯身倚靠老树的男子沟通。宜章黄沙堡牌坊左侧次间下额雕刻石雕貔貅，反首右向，左右伴以卷云纹。
湘西文庙太和元气牌坊顶部（焦成根摄影）


宜章黄沙堡牌坊左侧次间下额仿（黄辉摄影）
湖南石雕牌坊一般为仿木结构，因此一些木构建筑的构件如华拱等也作为牌坊石雕的组成部分出现。牌坊斗拱一般呈左右对称的形式出现在石雕牌坊的顶部，雕刻的内容和意义也有一定的联系。如湘阴文庙太和元气牌坊左侧斗拱上雕刻一位正在捕鱼的老翁和两位正在交谈的书生，右侧斗拱上雕刻一位荷锄的老农和负薪樵夫，老农转头与后者交谈；两侧华拱雕刻组成“渔樵耕读”的故事。
石雕牌坊 一般雕刻图案有石雕麒麟、石雕貔貅、二龙戏珠、龙凤呈祥、等。 徽州多山。在徽州的群山之中，除了粉壁黛瓦马头墙外，还零零总总地站立着一座座石雕牌坊。徽州石雕牌坊种类繁多，有功名坊、孝义坊、科弟坊、百岁坊，当然还有许多贞节石雕牌坊。最小的牌坊是座孝节坊，仅3.8米高，别看它小，牌坊上却有“圣旨”两个字，拱枋上镌刻的是“旌表故民许俊业继妻金氏妾贺氏双孝节坊”几个字。据记载，清嘉庆年间，年轻的徽州人许俊业外出经商，由于屡遭挫折，家中生计日益艰难。许的继妻金氏和妾贺氏为维持生计，整日纳鞋底卖钱。后许俊业客死他乡，金、贺二人更是勤谨持家，常夜以继日地纳鞋底不辍。金、贺二人故去后，人们在清理遗物时，发现许家墙角藏有许多纹银。于是经皇帝同意，人们用这些纹银，造了这座最小的石牌坊。与徽州的那些高大牌坊比，这座小石雕牌坊实在不起眼。尽管如此，站在它面前，我们仍会想起，几百年前，有两个勤谨的妇女，抱着从一而终的信念，艰难地走完了自己的一生。


一块不起眼的石雕，因为刻了几个字，就成了岁月的结晶，并且有了历史的记忆。
在古老的徽州，树石雕牌坊是旌表德行、承沐后恩、流芳百世之举，是一个人一生的追求。在众多的牌坊之中，棠樾石雕牌坊群雄伟壮观，全国罕见，被列为全国重点文物保护单位。棠樾牌坊群坐落在历史文化名城歙县城西10多华里的棠樾村头大道上，共有7座牌坊依次排列，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道德的概貌。这里着重介绍“慈孝里”牌坊和乐善好施坊。“慈孝里”牌坊是为旌表宋末处士鲍佘岩、鲍寿松父子而建。据史书记载，元代歙县守将李世达率部叛乱，四处劫掠百姓，棠樾人鲍寿松和其父均为叛军所获。叛军决定
二人只能存活其一，并由他们自行商定。于是父子二人展开了一场死亡争夺战，都想以自己的死换取亲人的生命。正当他们争执不下时，丛林间忽然刮起一阵大风，飞沙走石，叛军疑有追兵，仓皇逃窜，鲍氏父子都保全了性命。后来鲍寿松入仕，朝廷为表彰他们父子的父慈子孝，赐建了“慈孝里”石雕牌坊。慈孝里牌坊上面镌刻着“御制”、“慈孝里”，象征着对孝道的礼赞。石坊上还刻有明永乐帝御赐诗，诗曰：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时；有子阶前求代死，此身遂保百年期。救父由来孝义深，顿令强暴肯回心；鲍家父子全仁孝，留取声名照古今。”人们对鲍氏父子的美德极为钦仰。乾隆皇帝下江南闻知此事后，专为鲍氏祠堂御书了“慈孝天下无双里，锦绣江南乡”的对联以示褒奖。乐善好施坊建于清嘉庆二十五年。传说棠樾鲍氏家族当时已有“忠”、“孝”、“节”牌坊，独缺“义”字坊，村里名流巨富想造一个“义”字坊，凑齐“忠、孝、节、义”四字，好光宗耀祖，流芳百世。于是打通关节，将这层意思透露给乾隆皇帝。乾隆应允，但要棠樾鲍家盐商为朝廷修筑八百里河堤，发放三个省的军饷。世代官商、时为两淮盐运司的鲍漱芳当即答应。有一年，洪泽湖决堤，鲍漱芳集议公捐大米六万担；淮河、黄河大水成灾，又力请公捐麦四万担，救活数十万人；改六塘河，开山归海，又集众输银三百万两；疏浚芒稻河，捐银六万两；助浚沙河闸，捐银五千两，等等。这些义举深得皇上欢心和赞赏，于是赐建了这座“乐善好施”的义字石雕牌楼。环视全国石牌坊，还很少见到有这种义字坊。由此可见徽商“藏镪百万”的经济实力和“上交天子”的政治地位。棠樾石雕牌坊群是鲍氏家族荣耀的丰碑，闪耀着一代徽商的辉煌；它是封建伦理的人造化石，浓缩了一个个贞妇懿女血泪交织的故事。于皖南的徽州是一个文化古城,它有三绝闻名于世,分别是牌坊、民居和祠堂。除此之外,徽州还有它的独门三雕—木雕、石雕和砖雕。去徽州游览一直是我的愿望,国庆长假,我终于实现了这个梦想。


一路上,青山环绕,树木葱笼,一条潺潺的溪流紧傍着山脚向前延伸着,一辆辆汽车沿着腰带似的公路,在群山中绕行着。来到徽州敦县,首先去的地方是“棠撇牌坊群”。牌坊是封建社会的荣誉象征,一般是用来标榜功德、宣扬封建礼教的。“棠抛牌坊群”中共有七座牌坊,全都是延续了十八代的鲍氏家族的。石雕牌坊牌楼
在这里的每一座石雕牌坊背后都有一个令人惊讶的故事。灿孝行坊、鲍文龄妻子汪氏节孝坊、乐善好施氏节孝坊、鲍象贤尚书坊、鲍逢昌孝子坊。那座慈孝里坊的故事。据说当时徽州府正横行。棠抛鲍宗岩被劫匪捉住,绑在松树上,当锋利的尖刀刺向鲍宗岩的脖子时,躲在草丛中的鲍宗岩的儿子一跃而起,挡在劫匪的刺刀前要代父受死,父亲吃惊之下,立即挡在儿子前面要救儿子。这一幕父子争死的场面,震撼了劫匪,他们最后放了鲍宗岩父子。这个故事也震撼了我。父亲因为有对儿子的慈爱才愿意替儿子死,而儿子因为有孝心,才会来铲为父亲挡刺刀,我理解了“慈孝里坊”的意义了。这个故事让我想到,从古到今,上慈下孝,一直都是我们要尊崇的美德啊!看完了牌坊,我们去西递参观民居。民居是徽州三绝之一。这里的民居十分好看,全都是浮雕墙,房子与房子之间隔着一道浮雕墙,据说,这个马头墙是为了用来防火,再加上精美的浮雕吞图案，石雕貔貅等，在我看来,也是为了美观。你瞧,那一个个高高低低的马头墙和远远近近的青山绿水连成一体,互相映衬,多像一幅美妙的山水画呀。我们参观了一些古代大家族的房子。我的感受是古代人的生活也太讲究了,比如:坐座位,男人要坐在左边,女人要坐在右边,左为上,这体现了“男尊女卑”;人们的居家摆设也很奇特,在每个家族的正厅房里,朝南的墙下都有一张桌子,桌子上一般要摆三样东西:中间放一个座钟,左面放一个花瓶,右面放一面镜子,当钟声响起时,取其谐音为“终(钟)身(声)平(瓶)静(镜)”;还有人家在院子里大门的两边种上两棵柿子树,大门的门头上有一块刻着如意葫芦的浮雕,取其谐音为“事事(柿柿)如意”。至于徽州的那独门三雕就更神奇了。许多民居的门梁上、大门上、窗子上、天花板上、墙上以及所有的家具上,都雕满了各种图案、九龙壁雕刻等。木雕、石雕一般在房子里面, 石雕一般是在门梁上。在这些雕刻物上,雕刻着人物、花鸟、走兽石雕麒麟等栩栩如生。我真佩服古代劳动人民,他们用自己勤劳的双手和智慧,创造出这么多珍贵的艺术品。同时,我也感到惋惜,因为在“文革”时期,有好多石雕牌坊、祠堂都被砸掉了。这次游览,我增长了不少知识,更激发了我要探究古代文化的兴趣。以后,我应该多多去了解、学习祖先留下的珍贵文化遗产。 华盛顿石雕牌坊第二方案在以下两处作了改进:1.在石雕牌坊大额枋(即通梁)上面的中段又迭加了一根龙门枋,将正楼和两个夹楼置于龙门枋之上,从而克服了七个檐楼统统置于同一高度而造成的平板吊滞的不足,突出了主楼的重要位置。2.将垂柱两侧的雀替和挂落去掉,垂柱头略为缩短,在两次间外侧各置一件雀替。在设置这对雀替时,把石雕牌坊的下架作为一大间来考虑,将雀替加长加大至接近于1/4净面阔的尺度,并在雀替下面施重拱,加云墩。经这样处理,不仅很好地保留了传统石雕牌坊檐楼中间高、两边低的总体效果,造成高低错落,跌宕起伏的韵律感,而且强调了额枋以下单开间的总体效果。两个大雀替(雀替实长3.65m)的使用,与整座石雕牌坊中间高起的趋势相统一,并且避免了由于石雕牌楼跨度过大产生大梁中部下垂的视觉错误。为安装两个大雀替,我们在梁柱间加了钢板,这对于加强柱梁间节点的钢度也起了一定作用(见图
华盛顿中国城石牌坊设计图


四华盛顿石雕牌坊第二方案立面图)。石雕牌楼檐楼屋顶采取庑殿形式,覆黄色琉璃瓦。梁架绘金龙合玺彩画,在型制上都采用了等级(以上见图四及封底照片)。
(二):关于石雕牌坊的技术设计石牌楼的技术设计,主要有以下几点:
(1)口份及各部分尺寸的确定总体方案要求,石牌楼总高度14.60m,总跨度19.40m(合63′8″)。根据已确定的方案,定下明、次、边、夹各楼斗拱攒数:明楼置九踩平身科斗拱四攒,宽五档(角科斗拱不计在内,下同),次楼置九踩平身科斗拱三攒(宽四档),夹楼置平身科斗拱三攒(宽四档),边楼置平身科斗拱一攒(宽二档)。按清式建筑制度和各楼斗拱攒数,确定斗拱斗口为60mm,略小于二寸。明间面宽7000mm,次间面宽6200mm,明次间比例约为1∶0.89。


由小额枋下皮至屋面正脊上皮的高度,和小额枋下皮至地面的高度比例为6∶5。为求总体效果并为满足结构要求,柱子、额枋尺度均比清式权衡比例略有加大,定柱经为710mm、大额枋高760mm、小额枋高 610mm。交通要求牌楼处与地面距离不得低于16英尺(合 4.88m)实际设计高度,垂柱头距地面高度为5.75m(合18′10″)(以上见图四、五)。
(2)石雕牌坊的平板枋、灯笼榫(通天斗)的特殊处理一般石质牌楼的平板枋是石质的,灯笼榫与柱子系由一石做成。华盛顿中国城石雕牌楼的斗拱檐楼,须在国内加工制作并组装成整体以便运输;安装时须进行整体吊装。考虑到这些因素,我们将平板枋、灯笼榫全部改用型钢制作,使每座檐楼成为一个整体
(3)石雕牌坊的雀替、垂柱头的特殊处理雀替、垂柱头上面雕饰丰富,采用木质构件,在国内预制。为便于安装,在雀替、垂柱头位置事先焊上钢板,在钢板上预留镙栓眼,将雀替,垂柱头做成两半,安装时用镙栓栓牢,以解决木质构件与混凝土构件的结合问题。




芝麻白石材牌坊|仿古门楼|古典门楼
一种新型的多功能石雕工艺品,　　一种新型的多功能石雕工艺品，它涉及工艺品技术领域。石雕主体(2)的前端上部设置有照明开关(1)，石雕主体(2)的后侧采用空腔设计，其上部设置有镂空上盖(4)，镂空上盖(4)上设置有数个透光孔(3)，石雕主体(2)后侧的空腔内设置有充电电池(6)和LED电路板(8)，LED电路板(8)上均匀设置有数个彩色LED灯(7)，照明开关(1)分别与充电电池(6)和LED电路板(8)连接，充电电池(6)与LED电路板(8)连接。它外形美观大方，功能较多，不仅能够美化室内环境，还能够起到照明和烘托气氛的作用，实用性大大增强。