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石刻牌楼|仿古建筑牌坊|街道口石牌坊

台湾彰化鹿港天后宫牌坊彰化鹿港天后宫是台湾本岛最早创建的妈祖庙，始建于明神宗万历十九年（1591年），原只有一座小庙，位于鹿港“船仔头”附近，故称为“船仔头妈祖庙”o南明永历元年(1647年)，先民为求航海平安，集议整建庙宇崇祀妈祖，称为“北头圣母庙”，又称“鹿港天后宫”。清康熙二十二年（1683年），福建水师提督施琅奉命征台，由湄洲天后宫请得天上圣母神像为护军神，平定台湾之后，施琅班师回朝，将圣像留在鹿港天后宫供奉。由于鹿港天后宫的妈祖神像是台湾由湄洲妈祖祖庙迎来的神像，因此在台湾被称为“祖神”，鹿港天后宫亦被称为台湾的妈祖“祖庙”，香火极为鼎盛。由于原鹿港天后宫比较狭小，无法满足日益增多的信众祭拜的需要，雍正三年（1725年）由施世榜献地，将妈祖庙迁建于现址。历经嘉庆二十年（1815年）、同治十三年（1874年）和1936年的几次重修扩建，鹿港天后宫成为全台湾400多座妈祖庙之冠，与台南市的大天后宫、北港的朝天宫、新港的奉天宫并称为台湾“四大妈祖庙”。
宝墨园位于番愚沙湾，建于清代，毁于五十年代，一九九五年重建，他是一个集清官文化，岭南古建筑艺术，珠三角水乡特色于一体，建筑，园林，石桥等，布局合理，和谐自然，构成一副副美丽的图画，正门的白石仿石牌坊，雄伟巍峨，巧夺天工，陶瓷，砖雕，灰塑，石刻，木雕，等琳琅满目。惊世之作，清明上河图，浮雕，工艺精湛。荔岛中聚家阁金碧辉煌，雍清店供奉万世师表孔子铜像，供游人瞻仰。全园水景堪称一绝，荔景湾，清平湖。宝墨湖与一千多米长河贯通，水清如镜，长流不溪，宝墨园四时清翠，白卉从开，园林花卉景点，有聚有散，步移景换，美不胜收。柳剪春风，千年罗汉，桂苑浮香，群芳竟秀，令人百看不厌。使人赏心悦目，尤其是避暑胜地，畅游宝墨园，令你潇洒自如！俯仰间均饱览岭南园林秀丽风光，使人心旷神怡，留恋往返。回味无穷。
??漳州牌坊数量众多、内容丰富，历来闻名。清朝年间记载有地点、有名称的牌坊，多达四百多座。虽经历史变迁，至今保留下来还有近50座，分布在漳州各区县。其中代表性的建筑是被评为文物保护的四座石牌坊，分别位于市区香港路北段双门顶明代石坊，即“尚书探花”坊和“三世宰贰”坊，及新华东路岳口街清代石坊，即“勇士简易”坊和“闽越雄声”坊。?香港路的牌坊，漳州人称之为“文牌坊”，它为文官而立，不远处的新华东路还有两座牌坊，则被称之为“武牌坊”，为武官而建，时间要晚上100年左右。这四座石坊，建筑形式颇有相似之处：均是石仿木结构，以青石和白石相间建造，石材颜色对比鲜明，整体和谐自然。悉为三间五楼十二柱。各楼顶上皆置鱼形脊饰，檐翼角都有潇洒自然的起翘。正匾以下均以梁枋隔层。坊上形大体硕的梁、枋、柱，以及精雕细刻的斗拱、雀替、花版、垂柱等各式部件，设置巧妙，衔接精密。坊上字刻深浅适宜刀法娴熟，保留了康熙手迹等古代书法作品。?漳州明清牌坊的石雕装饰，分别用阴刻、线刻、浮雕、镂雕、双面雕等不同手法。浑朴精致，花、鸟、人、兽各具神韵，形象生动，精致典雅又豪放流畅的特色。不仅具有南方细腻品味，而且融进北方粗犷的气派。体现了漳州传统艺术保存浓厚中原文化色彩与大胆吸收外来文化的特点。是民族的艺术瑰宝，树碑立传仅仅是表象，其精神内涵是十分丰富的。?这四座石牌坊是漳州人宝贵的物质与精神财富。是漳州标志性的建筑，是漳州人的艺术瑰宝，应该得到规格的保护，四周的环境更应该整治清爽，


福陵墓保存得相当完整。前临浑河，后倚天柱山，大殿凌云，占地19万平方米，构成独具风格的帝王山陵。陵墓四周绕以矩形围墙，南面正中为正红门，门前两侧分布着下马碑、石狮、华表和石牌坊。主要建筑景观有参道旁的石象生、108磴、康熙碑和陵园主体的方城、宝城、月牙城。其中的石马据说是仿当年尔哈赤的坐骑蒙古马雕成。沈阳昭陵陵区建筑布局大致是这样的：陵区四周设有红、白、青三种颜色界桩，其南面还备有挡众木（又叫“拒马木”）四百四十二架。陵区南北狭长，东西偏窄。陵区最南端是下马碑，其次，为华表和石狮。计有下马碑四座，华表一对，石狮一对，它们分别立在道路的两旁。石狮之北建有神桥。神桥之西原有涤品井一眼。神桥往北为石牌坊。石牌坊东西两侧各有一座小跨院。东跨院是皇帝更衣亭和静房（厕所）。西跨院是省牲亭和馔造房。石牌坊以北是陵寝正门——正红门，此门周围是环绕陵区的朱红围墙，又叫“风水墙’”。昭陵全陵占地18万平方米，共分三大部分。由南至北依次为：前部，从下马碑到正红门，包括华表、石狮、石牌坊、更衣厅、宰牲厅。；中部，从正红门到方城，包括华表、石象生、碑楼和祭祀用房。；后部，是方城、月牙城和宝城，这是陵寝的主体。出碑亭即至隆恩门。隆恩门是方城的正南门，与碑亭相对。方城为后部，它建造得如同城池一般，位于缭墙，仿佛是城中之城。游方城先要游隆恩殿。隆恩殿居于方城中心，前有隆恩门，后有明楼，左右有配殿，四隅有角楼，犹如众星拱月一般，故显得异常雄伟。隆恩殿以雕刻精美的花岗岩台阶为底座，以金光闪闪的黄琉璃瓦为屋顶，再加上画栋雕梁、金匾红墙，故又显得异常沈阳昭陵的建筑规模在关外三陵中规模，是清太宗皇太极(1592一1643年)和皇后博尔济吉特氏的陵墓。昭陵在沈阳市旧城之北，通常也称北陵。其代表性建筑有石牌坊，正红门，大碑楼，隆恩殿，东西配殿，宝城，地宫等，还有石像生，华表、石栏板等石刻。昭陵总面积450万平方米，始建于清崇德八年(1643年)，至顺治八年（1651年）基本建成，与福陵为同期工程，两陵形制基本一致。昭陵建于平地，占地面积为16万平方米，主要建筑都分布在平面布局的中轴线上，两侧建筑采取对称形式分布，它不仅吸取了前代明陵的建筑长处，还具有浓郁的民族风格和地方特色，在一定程度上体现了清入关前满族建筑艺术的演进情况。 永远的石经幢-我经常到潮州开元寺，一进山门，便看到了巍然屹立在大院两旁的唐代石雕经幢。乃因石质的坚固使它能穿越岁月风云和尘世的喧嚣，静默着站立于汾河岸畔，感受着人间的沉浮与炎凉。好像每次看到的石经幢，都是一样宁静地迎着八方的善男信女，没有多大的变化。只是石经幢上的灰苔和剥落的蚀痕，使我感觉到岁月沧桑，感觉到它的古老。一千二百多年过去，温暖的阳光一如既往，洒落在开元寺的每个角落，石经幢的影子随缘地投射在灰色的花岗岩地板上。望着石经幢朝天的幢尖，高不可测的蓝天飘着几朵白云。我仿佛听到天外传来悠悠扬扬的钟磬声，朦朦胧胧地看到精神和灵魂的所在。经幢四面的壁画刻工精细，人物栩栩如生，是石经幢发展高峰期的典型作品，它的留存为研究古代佛教历史的发展提供了重要实物资料。
石经幢雕刻
我国经幢多为石质雕刻，铁铸较少。一般有圆柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢顶三部分组成，幢身刻陀罗尼经文，基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像。石经幢，是建置于佛寺中的一种佛经标志。上面刻有佛寺主持、化募方丈及建寺人等的名字。经幢的高低、内容、雕刻的精细度，均表明佛寺的年代、规模及香火旺盛的程度。


普济寺石经幢通高4米，其中刻有经咒的柱身高2米，呈八角形，每面宽25厘米，刻"奄摩尼达哩牛弟吒"各一字，组成一句八字真咒。唐代书法家奚虚己书写的序文和陀罗尼经全文小楷由湖北(江夏)黄以素刻于八面柱身，共3378字。经幢的顶部为扁圆形的如意云盘，由八角起翘的檐顶承托。柱身的下部刻有三条互相缠绕一团的盘龙，由双仰莲承托，直径达1．8米。最下层的八角须弥座，束腰刻八大金刚，威猛传神。这座石经幢整体造型稳重，雕刻精美，反映了唐代建筑、书法和雕刻艺术的高深造诣。
石雕经幢
普济寺和经幢曾历经劫难，唐代会昌(841～846)武宗灭佛，毁寺4600座，普济寺殿毁僧散，经幢幸免砸毁。后周(955)世宗又一次毁寺3336所，而江南吴越国的浙东佛寺未受劫难。入宋以后普济寺累有兴废。新中国成立后不久普济寺改建为慈湖中学，幸存的石经幢列为省级重点文物保护单位，1983年从慈城慈湖迁移至保国寺。此后与千年古刹相依，朝夕为伴，直到如今。


1988年2月，国务院将此经幢列为全国重点文物保护单位。区文管部门又在经幢周围安置了栏杆，栏杆上雕刻了精美的石雕麒麟浮雕，同时也加强了管理。
石幢现存21级，高9.3米，平面八角形。造型秀丽端庄，雕刻圆浑生动，具盛唐艺术风范，为全国现存石幢之佼佼者。自下而上，在青石的底座和台阶上，级为海水纹座，刻波涛卷浪。第二级为圆形盘龙束腰，刻群龙穿凿于洞窟。第三级为莲瓣卷云台座，分上下斜面和中间侧面，刻卷云、佛山及殿宇、单瓣仰莲。第四级为蹲狮浮雕，八面束腰每面一石雕貔貅，前足挺立，突胸，面部皆残缺。第五级为唐草纹仰莲座，上斜面阴刻花草缠枝牡丹，下斜面刻莲瓣。第六级为菩萨浮雕束腰，八面每面镌如意头式壶门，门内有半结跏趺或全结跏趺坐的菩萨雕像。第七级为叠涩，无雕刻。第八级为勾阑幢座，每角立望柱，两柱间镌勾片纹的石阑板。第九级为幢身下段，直径76厘米，高46厘米，刻捐助钱物人姓氏。第十级为幢身，上段直径76厘米，高177厘米，镌佛顶尊胜陀罗尼经文并序，第八面有题记6形。第十一级为狮首攒尖华盖、八角每角上有狮首，口含璎珞。第十二级为联珠，双半球，刻莲花和如意纹。第十三级为卷云纹托座，仰盘式，镌卷云。第十四级为四天王浮雕，东南西北四面各刻横眉怒目的天王像。第十五级为八角腰檐，翼角翘起，角端雕如意纹。第十六级为蟠龙圆柱。第十七级为仰莲托座，刻莲瓣盛开状。第十八级为底座，上下叠合。第十九级为"郡主礼佛图"浮雕，刻石雕佛像、石雕菩萨、石雕四大天王，供养人等十六尊，描绘郡主在两个女官的服侍下去礼佛。第二十级为八角攒尖盖，分上下两层，均有翘角。第二十一级为棱形平盖，素面，无雕刻。
石雕经幢雕刻


目前中国大的经幢在河北赵县，是宋赵州陀罗尼经幢，高达16.44米。
1988年被公布为第三批全国重点文物保护单位
参考资料：（宋）绍熙《云间志》、（明）《正德松江府志》、《松江县志》


12月27日，警方正仔细在被盗的文物陀罗尼经幢现场勘察。
中国山东网讯12月27日18时30分许，井陉矿区天户村村民在平涉路和天户村丁字路处，发现了丢失的天护陀罗尼经幢顶端部分。
石雕佛塔


石雕佛塔石雕麒麟代表什么
石雕麒麟代表什么
12月26日凌晨，矿区国家重点文物天护陀罗尼经幢顶端十二层丢失，天护陀罗尼经幢第九、十、十一层在被窃过程中遭到严重破坏。矿区党委、政府对此高度重视，责成当地公安部门成立专案组全力侦破案件；省市文物、公安刑侦部门接连赶赴现场开展工作，加大侦破力度。


矿区宣传部工作人员分析，天护陀罗尼经幢被盗部分失而复得，应该是犯罪分子迫于压力，趁天黑时将盗窃的陀罗尼经幢顶端部分送了回来。当晚经文物部门验证，送回来的文物确实为前一天丢失的文物。石经幢的由来及其作用作者:不详
石经幢的由来及其作用
石经幢，是建置在佛寺中的一种佛经标志。一般是刻有佛寺主持、化募方丈及建寺人等的名字，或刻有经咒的石柱子。经幢的高低、内容、雕刻的精细度，显示着佛寺的年代、规模及香火旺盛的程度。




石刻牌楼|仿古建筑牌坊|街道口石牌坊
汉白玉石雕刻画或书法的方法,　　本发明涉及汉白玉雕刻艺术领域，尤其是一种在汉白玉上制作各种不同艺术绘画、书法作品的独特工艺方法，具体涉及汉白玉石雕刻画或书法的方法，它包括以下步骤：①将汉白玉石料加工成汉白玉石平板；②在汉白玉石平板的表面上绘制艺术画或书法；③按照绘制艺术画或书法的痕迹，将汉白玉石平板雕刻成凹面艺术画；④研制不同色彩的矿物颜料，并按照艺术画或书法的颜色将相应颜色的矿物颜料填充到凹面中；⑤填充矿物颜料至凹面填平后，将汉白玉石平板打磨、抛光，制成汉白玉石雕刻画。本发明方法制作的石雕刻画，能够完美、逼真地表现出绘画、书法等艺术作品的艺术效果，整幅画中又透露出汉白玉的天然光亮、纯白、高雅的气质。