河北巽斋文化传播有限公司（原瑞升祥文化交流有限公司）主要从事佛像贴金彩绘的制作和明清书画大家作品的修复及复制工作。并对武强年画实行系统化开发整理。

18勾线、磨金、开眼

唐卡的后续工作还有勾线、磨金、开眼。其中尤以勾线最‘’具唐卡的特色，它不仅给绘画作品增色，而且在很大程度上提高了唐卡的价值。

勾线共分为五大类：平勾、浊勾、衣勾、叶勾、云勾。其中，平勾如同马尾，用淡色勾出细而平的线，多用来勾肉线等，浊勾的线头到线尾变化多，一般用来勾山石和粗木等：衣勾顾名思义，是用来勾衣服的，其线凸处粗而凹处细，从粗线头向细线尾逐渐消失：叶勾则多用来勾树叶，其中间粗，两头细：云勾较特别，其线头较浓，逐渐向外变淡，本身具有明暗立体的感觉，用来勾云边和靠背。

在给佛像靠背及佛光勾绘金线时要注意，在两条直光线中要加画一条波纹线，线根较粗逐渐变细，而且每一条金线最‘’好一笔勾出，中间不要续勾，光线起头与身体和衣服等处留一小段空白，这样勾出的金线才显得自然流畅。在给佛像衣服勾绘金线时，一般要勾出内细外粗的两条平行线或勾画植物叶圈装饰和水纹线等。在给建筑物勾金线时相对自由一些，一般屋顶屋檐可直接涂金或勾画平行金线，柱子上通常用金线绘制龙凤等图案。

在绘画作品中平涂金粉或勾画金线是唐卡画的一大特点，它不仅给绘画作品增色，而且在很大程度上提高了唐卡的价值。

19磨金

唐卡的勾金线，是将纯金磨成细粉末，加水和骨胶调匀，涂绘、勾线在画布上，再用宝石笔头的硬笔打磨，使其发光，整幅唐卡就变得金碧辉煌、光彩夺目了。

唐卡中需要磨金的地方有：佛像冠冕等珍宝装饰，靠背上镶嵌的珠花边，房屋及屋顶的勾金，树叶，帐幕，岩石，火纹，手持物，水光，宝物及怒相神的太阳祷等涂有金液处。

20开眼

唐卡绘制的最后一步是刻画脸部，这一过程叫“开眼”。方法是先把脸部染色，五官一一画出，然后用白色颜料画出眼白部分，注意两眼眼白一定要等宽，最后用浓墨点出眼仁完成点睛。唐卡画最后的开眼也是整幅唐卡的点睛之笔，这轻轻的一笔，赋予了画像生的气息，其逼真的神态令人叹为观止。

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21缝裱开光    

唐卡绘制完成后，须在画面的四周缝裱锦锻，藏语称为“贡夏”，其规格尺寸均得按比例裁剪。在缝裱的过程中，对于唐卡画面四周的丝带贴面、背面的裱衬以及木棒两端的套盖轴头等都有严格的规格和要求。最后，对佛教题材的唐卡需进行装藏加持，在唐卡的背面，对准佛像之首、颈、心处用朱砂写上藏文或梵文“崦、啊、哞”真言，同时请喇‘’嘛念经加持。人们相信通过装藏、开光的唐卡佛像与真佛一样，将其供奉。

河北巽斋文化传播有限公司（原武强县瑞升祥文化交流有限公司）位于中国木版年画之乡-河北省武强县，有着悠久的农耕文化历史和深厚的艺术积淀。主要从事佛像贴金彩绘的制作和明清书画大家作品的修复及复制工作。

关于岩彩，岩即代表矿石的粉末，是指材质，彩即色彩，狭义地讲是指使用粗细颗粒的矿物色表现的绘画作品。 岩彩画是以宣纸、绢及棉、板、木、壁等为依托物，将天然矿物石色，及金银等金属色媒材，以动物胶为粘接剂，定着到画面的一种绘画。岩彩画的出现在我国可追溯至半坡原始古朴的彩陶，马王堆赋彩浓郁的帛画和漆画。它成长于魏晋时期，像敦隍壁画、北京法海寺壁画等就属于岩彩画。鼎盛于唐代，以古代敦煌壁画为代表。

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现存最早记载所有十六罗汉名字的汉译佛典是《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，由唐代高僧玄奘所译，难提密多罗是梵语音译，意译为“庆友”，十六罗汉即宾度罗跋惰、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦里迦、伐罗弗多罗、戊博迦、半托迦、罗怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦十六尊、者。

由于十六罗汉的生平资料很少，自《法住记》译出以后，十六罗汉受到佛教徒的普通崇奉，其造像也逐渐流行起来，但是《法住记》中并没有对十六罗汉的的相貌进行具体描述，造像者根据佛教常识，结合现实生活中的僧、人形象，进行艺术夸张，塑造出了清奇古怪的罗汉形象。关于十六罗汉的图像，最早的是《宣和画谱》的记载，后梁张僧繇画有一幅十六罗汉像；关于十六罗汉的雕刻，最早的是杭州烟霞洞吴越国吴延爽发愿造的十六罗汉圆雕坐像。此外，苏州用直保圣寺、山东长清灵严寺保存有北宋塑造的罗汉像。