河北巽斋文化传播有限公司（原瑞升祥文化交流有限公司）主要从事佛像贴金彩绘的制作和明清书画大家作品的修复及复制工作。并对武强年画实行系统化开发整理。
14着色
唐卡的着色一般采用平涂方式，先把面积较大的人物、衣饰部分颜色涂好，然后是天空、景物、地面等，最后才是面部。着色时，绘画人员要对这幅画稿有一个整体的把握，哪个部分要上哪种颜色要做到心中有数。
给唐卡着色是一项很细致的工作．需要绘画者下手精准，灵活。在整个过程中，需要注意以下几个方面：
(1)毛笔每次蘸取的颜料不宜过多，以免颜料滴落到画布上的其他位置。
(2)绘画者视线要与着色区域基本持平并且要保持平视，以免因视角的差异而将颜料涂出规定着色区域以外。
(3)唐卡着色一般要遵循“从上到下，从外到内”的原则，需要上相同颜色的区域要一次上完。
(4)下笔着色的力度最‘’好保持一致，不要时轻时重，以免出现颜料薄厚不一的情况。在给靠边线的区域着色的时候，要先用笔尖沿边线里测描一下，防止颜料涂出边线。
（5)要注意色彩明暗的递进关系。例如在绘制天空的时候，为了表现出天空的深邃感和层次感，通常需要绘制出三个层次，由淡蓝至天蓝最后到深夔依次递进。
(6)中心佛像的脸部和身体部分可以上肉色也可以上金粉。如果上金粉的话，为了提高金粉的附着力，一定要上一层黄色颜料打底，等颜料彻底干透以后再上金粉，这样金粉就不容易脱落了。
图23文件中 图4
着色时，仅仅靠层次分明的颜色并不能很好地体现出画面的质感，这就要靠晕染来将它们融为一体。
15晕染
晕染又叫染色，是唐卡绘画中最为重要的环节之一。它既可以与着色同时进行，也可以在着色之后进行。晕染主要是根据景物的远近、明暗、向背和骨骼、肌肉的变化，进行由浅入深的分染。晕染的作用主要有两个方面：一是对深浅两种颜色的结合处进行处理，使其看起来浑然天成，自然流畅，如若一体。二是加强空间透视和强调人体结构的变化，赋予唐卡画中的事物真实的质感与立体感。
如果说线描是对人体轮廓的把握，塑造人体的骨骼，那么色彩晕染则是填充人体的血肉。如白居寺壁画唐卡中马头明王和不动明王等护法神的形体描绘，其晕染的处理堪称佳作。其上下肢和面部、腹部的晕染，不仅表现出骨节的转折和肌肉的表化，使肌肤富有质感，更重要的是通过晕染，加强和突出了四肢造型的力度和气势，与健劲的轮廓线紧密配合，精妙地刻画出护法神内萑的气质，达到了绝妙的艺术效果。
在长期艺术实践的基础上，西藏画家更是摸索和总结出了一套“明面由暗面表现，凸处由凹处体现”的晕染原则和色彩运用搭配的理论体系。
晕染的方法主要有明暗分染法与湿染法两种：
16明暗分染法
在笔尖上蘸取少量清水，从颜色深的地方向颜色淡的地方分染。这种方法不能着急，要用笔尖一点点地将深色晕染开来，和浅色区域形成一种自然的过渡，不再具有明显的分界线。这种方法的优点是晕染效果好，在实际绘画中使用较多。但是比较耗费时间。
17湿染法
是指浓色和淡色一次性混染的方法。具体做法是，在一只毛笔上同时蘸浅两种颜料，在画中两种颜色的结合处进行染色。利用这种方法晕染见矬快、效率高，但是最后的晕染效果略差于明暗分染法。由于着色和晕染会掩盖原先勾勒的轮廓墨线，因此晕染之后，必须重提墨线，反衬晕染的效果。
由于创作人员为释家弟子，在创作之初即怀着万分虔诚，题材参照敦煌壁画、法海寺壁画和丁观鹏的法界源流图全卷，间以小我对禅宗经意的领悟见解，采用铁线描结合钉头鼠尾描法，毫厘细辩不敢有一丝苟且。画法上完全以古代三矾九染范式，分染、罩染、烘染、叠染、点染、五法综陈。细节最多处有的染了37层之多。佛菩萨服饰采用荷兰进口泥金勾勒。，
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一般常用的植物质颜色，中国画家通称它们作“草色”，是对矿物质颜色而言的。矿物质颜料通称“石色”。
对于藏青色的珍贵程度我早有耳闻，它就是传说中比金子还要昂贵的颜料。 “我曾遇到过一个名叫沃罗。阿公布的老人，他24岁的时候曾经在尼木县彭岗乡为旧西藏地方政府采矿，那里是藏青、石绿色的主要产地。历史‘’上开采矿物
颜料后形成的山洞都深不见底，一步踩空就会丢掉性命。他们为了交差只能冒死一试，困为当时那些恐怖的刑罚实在是令人毛骨悚然。只有一盏昏黄的煤油灯照着，用钢钎和铁锤凿岩，他们沿着岩石夹缝向石青、石绿矿脉深处开挖，支撑整个矿洞的只有开采时留下的细细的岩柱，随时都有可能被活‘’埋。要是挖着挖着觉得地震动了，说不定就是不远处的洞里矿体崩塌了，他们常被封堵在洞中几天几夜，许多人永远都没有再出来。”
唐卡是十分讲究色调，有的唐卡大面积使用纯度高、对比度强的红、黄、蓝三原色，使整个画面有富丽堂皇，欣欣向荣之感；有的则用一种主要色彩统一画面，多用同类复色变化形成明确的色调；有的则以墨线为主，敷以淡彩，形成高雅的格调。
