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忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝

历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当做'忠义'的化身，关羽的地位被抬得越来越高，'由侯而王'，'旋而进帝'，最后被尊为'武圣人'。陈隋间，佛教徒假托关羽显灵，在当阳首建关庙。唐建中三年(782年)，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙，配享姜太公。宋代以后，关羽便被戴上'武圣'的桂冠。默默无闻了800年的关羽(如果没死就被对手敬佩，死后就开始作为武将的榜样算默默无闻的话)，被宋徽宗连升三级:先封'忠惠公'，再封'崇宁真君'，又封'昭烈武安王'和'义勇武安王'。元文宗封关羽为'壮缪义勇武安显灵英济王'，明神宗封之为'三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君'，又把关羽庙长格为'武庙'，与文庙-孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为'万世人极'，封之为'忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝'(《清史稿·礼乐志》)，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化;也有人说，关公是一种精神。不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙?

一个'对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇'，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由'万世人杰'上升到'神中之神'，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。

历代封建统治者尊崇关羽自不必说，就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖，也把关羽奉为膜拜的英雄。

不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。

在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神只妈祖。

美国的'龙岗总会'是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。 东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。

在日本，早在清代就有关帝庙;前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最da的关庙。

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五百罗汉的传说在佛经中是常见的，例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊、者与五百阿罗汉最初结集三藏。《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。诸如此类说法甚多。

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唐卡绘制极为复杂，要求也极为严格，每一幅唐卡的绘制，都必须按照经书中的仪轨规范及上师的要求进行，千百年来经不断改良完善，已形成了自己一套完整的工艺程序，而传承至今。

1绘前仪式

   按《造像量度经》要求唐卡画师必须是人品高尚。慈悲智慧、尊崇佛法的僧‘’人或俗人。绘唐卡前，要沐浴焚香，诵念经文，上师还会通过观修，祈请智慧之神文殊菩萨进入画师的躯体。如果画的是密宗本尊或护法神，则要根据所画的本尊或护法神举行入密仪式和观修。画师的衣食住行也要遵循宗教的各种仪式，如在绘制期间严禁吃肉，饮酒 吃葱蒜，不近女色等，在画师的个人能力、素质、品行都符合要求后，才能进行绘制。