太湖石神奇的故事

传说，因贺大街的“贺”字与“河”字谐音，居然招来了天降横祸。忽一日，有个疯癫道人云游路过此地，一进街先是目瞪口呆，接着便仰天大笑，口中念念有词：“天昏昏，地沉沉，贺大街，气数尽，子时到，祸降临。”说罢，扬长而去。疯子的一番胡言乱语谁也没放在心上，孰料，未出三天，晴朗的天空骤然黑云翻滚，雷电交加，暴雨倾盆，这样恶劣的天气竟前后持续了六天六夜。待到第七天子时，山洪暴发，贺大街一片汪洋，房倒屋塌，人畜伤亡。洋洋贺家所剩无几，倒是居于村两头台地上的朱姓人家多免于难，遂将村庄易名为朱村，南头的叫南朱村，北头的叫北朱村，寥寥几户贺姓人无奈搬到南朱村栖身。

   洪灾过后，原先的街市被冲刷成丈余深的大河，这就是现今南朱村后北河的前身。

   前车之覆，后车之鉴，朱村人在后北河东沿放置一块形状非人非兽的太湖石，作为镇村之石，以避邪应风水。此石系产于太湖水域的多孔而玲珑剔透的巨石，高四尺，头漫圆，上小下大，下体直径二尺余。谁人何时将其立于此，不得而知。李斗《扬州画舫录》载：“太湖石乃太湖中石骨，浪击波涤，年久孔穴自生。”村里人世代传说：这块镇村太湖石使村民平安祥和，人丁兴旺，财运亨通。它白天静止不动，一到夜晚即能言语，会吼叫，更奇的是还从石头孔中飞出一对雌雄金蝴蝶，光芒四射，翩翩起舞，只能远观，不可近瞧，否则，瞬间幻为难以想象的物件，视之令人胆战心惊、毛骨悚然、有了这镇村之石的庇佑，朱村人安然无恙。

   明初建文年间，出任北平布政使的张昺因靖难事变遇害，其长、次子游宦寄居于朱村（时隶属河内县），并按惯例兄南弟北分居。虽然住在南北朱村，可从来不说朱村，而谓之南头、北头。这南北头之说从此而起，世代沿袭，数百年不改。即便今天，朱村年长者仍习惯称南朱村为南头，称北朱村为北头。随着岁月流逝，后北河东沿住户越聚越多，河身就渐渐地落到了村子西边。这后北河是一条南北走向的季节河，恰将南北朱村连接起来。兄弟骨肉情深，不分你我，不分先后，互相照应，相依为命。光阴荏苒，几易朝代，张氏家族兄弟两个宗亲，繁衍生息，逐渐取代朱姓，成为南北朱村之大姓人家。

   再说那神奇的太湖石，越传话越神，越传信越远，终被好事的南蛮人施法术盗走了石孔中的金蝴蝶。太湖石丢了灵性，化成一块死石头。后又言传在邻村纷争中被损毁，被一块假太湖石所替代。那块假的石头一直立在真的原址，权当镇村石，直到上世纪60年代中期，在“动乱”岁月被作为“四旧”给破了。从此，镇村之石太湖石销声匿迹。不过，村里上年纪的人还是不断绘声绘色地给年轻人讲述太湖石的传奇。

太湖石是什么呢？

太湖石不仅仅局限苏州太湖区域，但却以苏州太湖出产的石头为上品，而其中更以“水石”为佳。太湖石本是沉积在太湖之中的石灰岩石，经受亿万年湖水不断的冲击，形成了千奇百怪的模样。白居易在《太湖石记》中曾有描述：“有盘拗秀出如灵丘鲜云者，有端俨挺立如真官神人者，有缜润削成如珪瓒者，有廉棱锐刿如剑戟者。又有如虬如凤，若跧若动，将翔将踊，如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗者。”可以说这姿态百千的造型，都是大自然的神来之笔。而正是这种神来之笔，让普通的石头吸收了自然的精华，充满了灵性；再加上人们出于对自然的敬畏，太湖石无疑成为园子里的灵魂中枢；而千奇百怪的造型，也迎合了中国传统艺术写意的精神，在朦朦胧胧形似的同时更追求神似的可贵，这其中的神髓就是大自然的无心之作。因此，古代的文人雅士，归纳出了赏石四法——瘦、漏、透、皱

古人对太湖石的评价

《辞海》载：“太湖石，产于太湖区域的多孔而玲珑剔透的石头，供点缀庭院或叠作假山之用。”清代戏曲作家李斗谓“太湖石乃太湖中石骨，浪激波涤，年久孔穴自生。”另据《吴郡志·土物》载：“太湖石出洞庭西山，以生水中者为贵。石在水中，岁岁为波涛冲撞，皆成嵌空。石面鳞鳞作靥，名弹窝，亦水痕也。没人缒下凿取，极不易得。石性温润奇巧，扣之铿然如钟磬。”其中，三山岛所产之石，孔多质轻，形态秀奇，色泽幻变，纹理纵横，为太湖石中上品。其特色为，瘦有清癯俊秀之风采，漏有玲珑剔透之情趣，透有轻盈窈窕之佳姿，皱有古拙隽永之神韵，奇有鬼斧神工之魅力。