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父母之爱,只止一世。而佛对我们的怜爱,却是生生世世不相舍离。可惜众生迷惑颠倒、违负佛恩,逃逝于生死海中,轮转六道受苦无穷。我们现今幸得人身,得闻佛法,更有幸听闻求生极乐世界的念佛法门。更要如子忆母,念念求见,心心不忘。从今以后,将阿弥陀佛作大慈悲父想;将观音、势至及清净海众诸大菩萨,作极乐莲友想;将极乐国土,作安乐故乡想;将真信切愿持佛名号,作预备资粮想;将临命终时,作归家日期想。
是故经文言:“若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。如染香人,身有香气。此则名曰香光庄严。”由“众生心”三字,可以看出念佛重在心念,不是只限于口念。念佛,是指心里真有佛、真想佛。而忆佛、念佛这两者之间,祖师认为是有区别的。在《楞严经势至念佛圆通章疏钞》中言:“众生心者,拣口念而心不念也。忆,记持不忘也。念,系缘在怀也。又初时偶然勉强记忆,曰忆。后时长久熟脱缘念,曰念。又忆是暂念,一忆之谓。念是数忆,常念之谓。若事忆念,则专心注意、毫无杂缘。若理忆念,则唯妙觉明,圆照法界。”大家果能这样重视念佛,时时忆念在心,那决定可以见佛;或现在见,或当来见。所谓现在见,或在梦中、或在定中,或见真佛,或见佛像。如净土宗初祖庐山远公大师,曾于定中三度见佛。又净土宗三祖和净土宗四祖修十六妙观,常于定中见佛,闻佛说法。又天台宗智者大师,修法华三昧,一日定中,忽然亲见灵山一会,俨然未散。
以上都是现在见佛,所见的也是真佛。古时候见佛的情况挺多,今人能见佛的不多,纵然见佛,大多数情况下见的是佛的肖像,这是因为现在人的功行远不及古人。至于当来见佛,是指念佛行人信愿念佛,临命终时,见佛来迎,往生净土。