火葬代表了殡葬的方向。这是因为：

   1.火葬毕竟便宜。

   没钱的只有走火葬路。另外，火葬为什么在江南发展？江南地少人多，土葬要占据很多土地。人们不忍看到土地资源遭到破坏，所以火葬逐渐推广开来。但是在整个封建时代直到今天，土葬还是一个重要葬式，火葬还没有全面推开。所以我觉得殡葬制度的发展要考虑到民俗，考虑到人们的思想观念和心理承受力，但是一定要推广火葬，改变观念，适应潮流。说到底它是生产方式、生活方式在死亡这个人生终结问题上的反映。

   2.中国的殡葬制度是和等级制度分不开的

   这个影响非常深远，它和中国的宗法制度的产生、发展、延续直到消亡联接在一起。古代等级的差别反映在社会生活的各个方面，也反映在官阶上，坟墓上，帝王的陵寝制度上。杨宽先生写了一本书叫《中国陵寝制度史》，是比较全面反映陵寝制度的。封建帝王的陵寝制度非常严格，它的影响自古以来就非常大，一直影响到今天。秦始皇的陵墓，《史记》上记载得很详细，后来历代帝王的丧礼和陵墓史书上也都有记载，甚至周围的围墙有多高，有几道门，有多少人守陵都记得清清楚楚。我们现在去秦始皇陵、汉武帝陵都是爬上去的，在社会谁要敢动皇陵的一寸土是要满门抄斩的。电影《火烧圆明园》里有咸丰皇帝在热河死后出殡的场面，其实，电影里表现的还不及真实的十分之一。孙中山在北京去世后，在碧云寺办丧礼，灵柩放了几年，后来又运回南京，葬在中山陵。这已是民国了，民主制度了，但他那个出丧制度也不亚于封建帝王。在中国的社会制度下，这种等级制一定要反映在丧葬制度上，反映“国父”和平民的差别，反映“国父”和平民百姓的地位悬殊。即使在现代社会，我们还不能不承受着古代丧葬制度传承的负面影响，有意识的或者是无意识的，党员干部也会受到影响，老百姓就更受影响了。还有一个贫富的差别，这也一定会在丧葬制度中反映出来。南方有个县长，给自己的父亲造了20多米高的大墓，现在造大墓的人很多，一是为了显富，二是为了显示自己的地位、官阶。这些都是比较深层次的社会形态和意识形态的问题，将会随着社会慢慢进步而发展。但我相信，火葬一定会普及，厚葬必然走向薄葬，这是不以人的意志为转移的趋势。

殡葬制度的发展必须要随着社会的发展而同步发展，不能复古，不能维持原来的样子不变，要杜绝封建迷信和种种落后的风俗。比如说《诗经?黄鸟》里所写的杀“三良”为秦穆公殉葬的惨剧，在今天看来依然触目惊心。后来把人殉改成兵马俑，但我们可以看到秦始皇陵里其实还是有很多人被殉葬的，有些是他的亲属，有些是被杀头的、腰斩的。从“人殉”到“始作俑”，殡葬制从野蛮落后逐渐走向文明，是有一个发展过程的。从厚葬到薄葬，也是一个从落后到进步的发展过程。厚葬造成一个大问题，就是有人盗墓。汉文帝的陵墓叫霸陵，据说没有被盗过。汉文帝有没有想到过厚葬呢？想的。有一次他到霸陵，就非常感慨地说“如果我用石头做我的棺撑，尸首全部用漆用棺撑包裹好之后，谁能动呢？”一个大臣张释之就说：“既能藏之，亦能发之”，你能藏起来，别人也就有本事找到。所以他后来就用瓦器之类的简单器物殉葬，传说墓里没什么东西，也就没人盗了。盗墓这个问题不仅中国如此，在西方，在埃及也是如此。最近看报道，美国一个考古学家在埃及发现了1000多具木乃伊，因为他闻到一股熏人的臭味，认为里面肯定会有惊人的大发现，果然有1000多具木乃伊。为什么木乃伊这么集中？就是为了防止盗墓。埃及的金字塔没有一座是没有被盗过的，最后没办法了，都集中在一起。从厚葬到薄葬是一个必然的过程。有句话叫“生在苏杭，葬在北邙”，北邙在河南的洛阳，因为这个地方地势比较高，在黄河边上，适宜安葬。从遗体的保藏到今天的火葬是必然的趋势。要说古代墓葬有什么贡献的话，那就是给我们今天留下了大批地下文物。上海博物馆里的青铜器都是传世文物，都是盗墓贼盗出来经过大资本家大官僚购买收藏留下来的，都是最·好的东西，什么地方来的都不知道，只能估计大概的年代。、

　　根据客户需求确定灵堂规模：

　　1、家庭简易灵堂

　　物品准备：12寸遗像一套、果盘四盘、糕点三盘、陶瓷香炉一个、蜡烛一对、供桌一个

　　2、家庭标准灵堂

　　物品准备：16寸遗像一套、果盘四盘、糕点三盘、汉白玉香炉一个、蜡烛一对、供桌一个、白色桌布一块、背景布一块、鲜花相托一个、花篮两个

　　3、家庭豪华灵堂

　　物品准备：20寸遗像一套、果盘四盘、糕点三盘、汉白玉香炉一个、蜡烛一对、供桌一个、白色桌布一块、背景布一套、鲜花相托一个、花篮4个

　　4、专业豪华灵堂

　　物品准备：24寸遗像一套、果盘四盘、糕点三盘、汉白玉香炉一个、蜡烛一对、供桌一个、白色桌布一块、背景布一套、鲜花相托一个、花篮8个