徽派建筑经历了形成、发展、鼎盛、衰落、再生、崛起几个时期，表现在：

1.形成期：上古－东汉末年，即山越文化时代，以古山越人干栏式山地建筑为主。

2.发展期：东汉末年－北宋末年（快速发展期），期间保留“干栏式”建筑特征，单层落地、当地砖、木、竹、石建造，简单的居住建筑形态。

3.鼎盛期：明清时代，二、三层构大量出现，民居建筑平面呈凹、口、H、日字型及自由型、复合型的多变形态。这一时期徽派建筑文化、技术、艺术发展到高潮。程且硕《春帆纪程》曾这样描述：“乡村如星列棋布，凡五里十里，遥望粉墙矗矗，鸳瓦鳞鳞，棹楔峥 嵘，鸱吻耸拔，宛如城廓，殊足观也。”大型村落、公共建筑勃然崛起，商业市镇雨后春笋……

4.衰落期：清末－20世纪八十年代，建筑特征以二层木构阁楼为主，形态简单，天井转化前院，大型村落聚居形态逐步消失减少。

5.再生期：20世纪八十年代－21世纪初，受改革开放后期经济粗放快速增长及城市化迅猛发展的影响，一方面大量乡镇传统建筑被废弃、消减、消亡。另一方面，新建的徽派建筑表现形式也在顽强生长，出现了典型二律相悖现象！

6.崛起期：21世纪初至今，以弘扬与传承，保护与发展，创新与利用为标志。对徽派建筑特色价值的认识在社会各界形成强烈认同，文化特色竞争价值属性已深入人心。

唯物辩证法告诉我们：任何事物“变”，“不变”是相对的，建筑的多样性与同一性也决定了世界万事万物都是不断变化发展之中，只有不断地扬弃自我，超越自我才能获得重新的发展，才能适应历史的要求。在当前社会经济新常态下，更应坚持徽派建筑特色，保护与发展并存，永远留住文化血脉，记住乡愁，创造出独具秀色的徽派空间。这种建筑空间应表达出徽州文化的血脉，是“本土”文化的延续。为表现徽派建筑文化特色，形成极具特色和个性鲜明的城乡形象驱动，为人类多样化生活空间做出贡献，找准与世界文化对话的平台，首先应提升研究徽派建筑的研究及应用水平，其次，运用项目信息技术管理能力，将核心研究成果板块统一为技术措施、模板和标准图库的工作列为基础工作，促进徽派建筑设计的集成化、标准化；再次将现代技术措施与文化创作观念有机结合，做好以文化理念为先导，技术为支撑，达到文化与技术相融合，并统一到徽派建筑现代化，现代建筑本土化的创作思想中去。走“徽派特色文化设计”之路，强化“旅游、生态、文化”三位一体研究战略，提升文化理念转变为经济发展能力。

徽派建筑作为徽文化的表现，无时无刻不表达徽州文化的典型特征。凝聚着无数创造者的非凡智慧和寄托着人们深刻的梦想。

在当下社会转型期，徽派建筑越来越彰显出典型、独特的价值意义：

1.资源价值——徽派建筑独特的特征，是一种不可再生的人类文化历史要素；是人类历史核心载体；更是优秀传统的形象标志；是与世界文化对话的窗口和舞台！

2.文化价值——是徽州文化赖以表达、生存、发展的重要基础平台；是培育文化自尊、自强、自立的摇篮；是建立和谐社会从文化自信到文化自觉的精神家园。

3.生态价值——其与自然相生相安，和谐统一的直觉意识品质，亦即尊重自然、敬畏自然、合理利用自然的天人合一思想，正是近几十年快速发展城市化过程中日益失去的优秀品质。至此，徽派建筑这一典型生态文化价值观是人类可持续发展过程中的生命力所在。

4.特色价值——城市特色取决于体型结构和社会特征。徽派建筑独特结构和特征表达出了形象驱动和内在需求。对地域风貌而言有强烈的差异性、排它性其视觉吸引力对城市形象塑造主题诉求和城市精神的形成是有决定性显性意义。

5.产业价值——因其徽派建筑内涵与外延的独特性、特色性，充分表达人的自然空间属性，表达了人与自然和谐需求，它已经是一种文化传统名片；一种现代人类深刻失落的而今又努力追寻的历史记忆和梦中乡愁。正因如此，这种形态已转化成一种产业文化资本，体现在当今社会转型期，对自然、对传统、对文化的理性回归上。所以，徽派建筑极具转化及活化成产业发展的内在驱动。这些产业包括：乡村旅游、休闲养生、体验传统、追根寻祖、修学观光、文物博览等等，对推动社会主义核心价值观的实现具有极高的传播意义。