唐朝是中国封建社会的一个鼎盛时期，经济兴旺，文明昌明，国力强盛。元宵灯节在这么的社会布景下，遭到经济文明的有力驱动，得到进一步开展，唐代的史籍称灯节为“灯影之会元宵灯节则又称“灯会”、“元宵灯会”了。唐朝的皇帝们为了显示“与民同乐”，不只是元宵灯节、灯会的决策者、倡导者，并且是活跃的参与者。不只自己微行逛街观灯，并且答应皇亲国戚及臣僚观灯。元宵及前后各一日，正式变成国家法定的例假日，各官署都要停止办公。并且在这三夜，“敕许金吾驰禁，以看 灯”，连平常执行夜禁的武装这三夜当中也可刀枪入库，马放南山，无忧无虑，观灯游乐了。三夜的驰禁，都市中的士民可纵情游乐，即便拥近宫城，御林军也不得干与。唐代历朝皇帝例行于元宵之夜“御楼观灯”；以庆天下太平，以示普天同庆。宫殿、寺观、显宦府第、富豪宅第都设山棚，搭彩楼，不吝重资，“盛造灯笼烧灯 ”，以斗奇争胜，街头巷尾也都挂满了灯“光明若昼”。连番邦诸国的贡品中也有珍惜的灯品，可见邦邻也尽知大唐皇帝的喜好以及华夏灯节的繁盛了。唐高宗鳞德二年(665年)，“(乌泾波)遗其弟祖纥多献玛瑙灯树两具、高三尺余”(《唐会要)卷99)。唐玄宗先天元年(712年)，“初有僧婆请夜开门燃灯百千炬，三日三夜。

新中式特性特色：文明

所谓万变不离其间，任何一种特性演绎都有其特定的文明布景作为支持，以此来传递特定文明氛围中我们的日子寻求。那么新中式便是以我国传统古典文明作为布景的，营造出极富我国浪漫情调的日子空间。如红木、青花瓷、紫砂茶壶以及一些红木工艺品等都表现了浓郁的东方之美。这正是伟兰新中式灯具特性与其他灯具特性所不一样的当地。这种极简主义的特性渗透了东方华夏几千年的文明，它不仅用不过时，并且时刻愈久愈宣布诱人的东方魅力。

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