“灵魂不灭”是中国原始时代就有的思想,譬如在考古发现的新石器时代瓮棺葬中,葬小孩子尸体的陶灌上面要开个小孔,这个孔是要让灵魂升天的。但是儒家的孔子对于灵魂问题倒不完全是这样看待的。孔子之所以在儒家思想里特别强调丧礼,首先强调是人,人的感情,人的关系,而不是灵魂。孔子在《论语?阳货》里有一句话:“子生三年,然后免于父母之怀。”小孩出生三年,一直是在父母怀抱中过来的,因此父母对子女有最真挚的爱,最后,父母死了,子女就要对这个爱加以回报,就表现在为父母守三年的丧。实际在儒家思想并不太强调灵魂,“祭如在,祭神如神在”,你相信它在,它就在,不相信则不在,祭祀实际上强调的是人的真实性情的流露。孔子的“礼”的思想再发展到“仁”的思想,“仁”就是人彼此间感情关系,所以后来在中国丧葬中,三年之丧变成天下之通丧,它是因家族血缘关系,父母对子女的爱,而到父母死的时候的一种回报,并不是对灵魂观念的信仰。当然世界上所有的先民都相信灵魂不灭,但儒家并不太看重这个灵魂,孔子所重视的是在《论语?尧日》中说第·一个是民,第二个是食,第三是丧,第四是祭。“民、食、丧、祭”是要重视的四个方面,人除了吃饭、生存以外,所重视的就是丧葬和祭祀。对这个问题,我们殡葬工作者不应以民间认为有灵魂的也就这么认为,我不以为如此。孔子讲得很清楚,强调的是感情,是生,所以他讲了非常重要的八个字:“慎终追远,民德归厚。”“慎终”就是要正确慎重地对待一个人的死亡,这讲的是丧礼;“追远”就是怀念已经逝去的人,他的事业、思想和道德,这是祭。为什么要重“慎终”和“追远”呢?目的是使老百姓的道德归于淳厚。在中国传统儒家思想中,我觉得这个思想是合乎今天“以人为本’,的思想的,合乎人道主义,合乎人本主义的。正因为如此,所以在长期的发展过程中,就形成了以儒家思想为主的中国殡葬制度。
下葬是对于死者丧礼仪式的最后一个环节,代表着葬礼已经结束,同时死者也要开始进入冥界世界,而亲人们要做的就是让灵柩入土。那么,从墓地风水来说,下葬有什么讲究呢?一起随武汉陵园服务中心来看看吧!
死者一归天,丧家便会找到家族长辈,几个人一起到家族墓地。根据死者的辈分、年龄和家族男性成员的情况,确定死者的墓葬地点。死者如不是突然亡故,这项工作在死者病危时便会完成、挖掘墓穴是在死者辞世后进行。北方农村把挖掘墓穴叫做打坑。打坑人多是同族晚辈。
不少地方有暖穴的风俗。墓穴挖成后,在穴中烧把火,俗称暖窝。认为经过暖穴,埋葬在穴中的死者,就能在温暖舒适的冥界里生活。有的是往墓穴中倒上一些草木灰,意思是烟火不断,生活美满。送葬队伍来到墓地,杠夫调整好方向,将杠床抬到墓穴上。把灵枢对准墓穴,前边朝北,后边朝南。死者在灵柩里头冲西北,脚冲东南。坐起来面向东南,象征转世为人,会再次踏人阳界杠夫用两根粗大·麻绳,一根从棺木前底穿过。一根从后底穿过,四根绳头分别缠绕在杆床的两根竖杆上,类似滑轮。每根绳头由一个身体强壮的杠大横背在肩上,旁边有两三个人帮着。随即抽山支撑灵枢的横木,形成悬空,一点点滑动着将灵柩放到穴底,然后将绳子抽出。富户人家的棺木又大又沉,出于安全考虑,灵枢的中间也耍穿过构根麻绳。
在杠夫让下滑放灵柩时,死者的亲属要脆在墓穴周围,表演丧礼中的最后哭泣。同时焚烧纸车、纸马、纸人等各种纸制冥器。门吹儿在此时也将吹完最后一支丧曲。灵抠被放到墓底前,还要端正方位,使灵枢能够按照要求,不偏不斜的放在墓里。墓穴较深,棺木沉重,有时端正方位也很困难。常用的方法,是通过抖动麻绳,将灵他方位调正。如若这样不行,就要用杠杆,入墓底,利用墓坑土帮将灵柜拨正。一般不用手脚直接拨动,一人面是墓穴深,手脚不容易够到,另一方面怕脚蹬时用力过猛,使人滑落墓穴。
葬礼是四大礼仪之中的最后一项,葬礼既是对逝者的尊敬和缅怀,也能让生者通过举办葬礼去悼念已经去世的人,葬礼是一个有纪念意义的事情,同时也是一个非常严肃,有着很多忌讳的事情,那么葬礼的主要流程有哪些呢?下面小编就结合武汉白事一条龙,给大家简析一下举办葬礼的流程有哪些。
首先第·一步是移尸,在确定老人已经死亡的情况下,由几人将逝者的遗体抬到灵堂中安放,以便于接下来的祭奠事宜;
第二步是报丧,即在确定老人死后,尽快的告知亲朋好友来参加葬礼,以及对逝者的悼念,根据亲友的居住距离,可以就具体情况选择登门告知或者是电话通知;
第三步是整容,即为死者整理仪容和妆容,需要为逝者擦洗身子,并且换上整洁的寿衣,梳好头发整理面部的仪容;
第四步是讣告,属于比较正式的通知亲友近邻,逝者去世的消息,以便于亲友们知道具体的祭奠时间,以及参加悼念前的准备事宜;
第五步是追悼会,一般是在灵堂中进行的,吊唁者在中间,亲属在前排,追悼会会有一系列的悼念事宜,在追悼会上,参加悼念的人员切忌说忌语或是露出微笑的表情,这既是对逝者的不尊敬,也是对其亲朋的不尊重。