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在西藏唐卡中，无论巨幅宏图或咫尺小品，都以大量的纯金勾勒线条和图案。纯金的制作：把金块制成金粉，调胶，再把金粉制成芝麻粒大小、使用十分方便的金点。它与建筑上应用的锚金技术堪称西藏唐卡艺术的一绝。金在画面上不仅能统一高纯度的对比色面，使画面统一和谐，浑然一体，更能增加画面的层次和亮度。在绘佛像头冠璎珞等精彩之处，还使用“磨金”技法，即要平涂的金上用猫眼石做成的笔磨出有丰富层次和立体感的图案。用金勾勒的线条和图案磨后不但明亮度进一步提高，画面更加灿烂，而且使金在画面上保持得更加长久。有的古唐卡，因长期烟薰火燎使用权画面模糊不清，破旧不堪，但勾勒加磨的金线图案清晰明亮，光彩夺目。

一幅好的唐卡一般由30多种颜色绘成，有的多达50种，其中白、黄、红、蓝是最常见的4 种基本色，一些画师也会把常用的绿色作为基本色。在专业的唐卡画师那里，它们被称作白、石黄、大红、藏青和石绿。

       就像古老的哲学所说的：道生一，一生二，二生三，三生万物。绚烂的色彩生自最朴素的元色，怎样调配，全在自己手中，这就是画师们的人生哲学。

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《妙法莲华经·观世 音菩萨普门品》中说:'观世音菩萨以何因缘，名'观世音'?佛告无尽意菩萨:善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。'众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。声音不用听而是去'观'，此属于佛家所说的'六根互用'。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能。'根'为'能生'之义，如眼根能识色，耳根能听音，鼻根能嗅香，舌根能尝味，身根有所触等。一般凡人，各根各司其职。但佛家神通妙用，六根却可以互用，即六根中任何一根都能替代其他诸根的作用。释迦牟尼佛在六根互用上就达到了极高极圆满的境界。《涅盘经》称:'如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、知法，一根现尔，余根亦然。'观音菩萨也同样具有这种神通，即以目观尘世苦难众生的呼救声，而前往解救。

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印度古代惯用'五百'、'八万四千'等来形容众多的意思，和我国古人用'三'或'九'来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。后人又附会地列举五百罗汉的名字，其实都是没有根据的。至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像，许多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神话小说，以至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。