河北巽斋文化传播有限公司（原瑞升祥文化交流有限公司）主要从事佛像贴金彩绘的制作和明清书画大家作品的修复及复制工作。并对武强年画实行系统化开发整理。
禅宗六祖
中国佛教宗派之一。
以菩提达摩为中国始祖，故又称达摩宗；也因自称得佛心印，又称为佛心宗。以禅定作为佛教全部修习而得名。用参究方法彻见本有佛性为宗旨。
相传为菩提达摩(南朝宋末人)创立，达摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒。弟子有慧可，僧璨为再传。璨弟子为道信。信弟子弘忍立东山法门 ，为禅宗五祖。门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀 、惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺 ，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。时称'南能北秀'。北宗主张'佛尘看净'的渐修，数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经)、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。
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14着色
唐卡的着色一般采用平涂方式，先把面积较大的人物、衣饰部分颜色涂好，然后是天空、景物、地面等，最后才是面部。着色时，绘画人员要对这幅画稿有一个整体的把握，哪个部分要上哪种颜色要做到心中有数。
给唐卡着色是一项很细致的工作．需要绘画者下手精准，灵活。在整个过程中，需要注意以下几个方面：
(1)毛笔每次蘸取的颜料不宜过多，以免颜料滴落到画布上的其他位置。
(2)绘画者视线要与着色区域基本持平并且要保持平视，以免因视角的差异而将颜料涂出规定着色区域以外。
(3)唐卡着色一般要遵循“从上到下，从外到内”的原则，需要上相同颜色的区域要一次上完。
(4)下笔着色的力度最‘’好保持一致，不要时轻时重，以免出现颜料薄厚不一的情况。在给靠边线的区域着色的时候，要先用笔尖沿边线里测描一下，防止颜料涂出边线。
（5)要注意色彩明暗的递进关系。例如在绘制天空的时候，为了表现出天空的深邃感和层次感，通常需要绘制出三个层次，由淡蓝至天蓝最后到深夔依次递进。
(6)中心佛像的脸部和身体部分可以上肉色也可以上金粉。如果上金粉的话，为了提高金粉的附着力，一定要上一层黄色颜料打底，等颜料彻底干透以后再上金粉，这样金粉就不容易脱落了。
图23文件中 图4
着色时，仅仅靠层次分明的颜色并不能很好地体现出画面的质感，这就要靠晕染来将它们融为一体。
15晕染
晕染又叫染色，是唐卡绘画中最为重要的环节之一。它既可以与着色同时进行，也可以在着色之后进行。晕染主要是根据景物的远近、明暗、向背和骨骼、肌肉的变化，进行由浅入深的分染。晕染的作用主要有两个方面：一是对深浅两种颜色的结合处进行处理，使其看起来浑然天成，自然流畅，如若一体。二是加强空间透视和强调人体结构的变化，赋予唐卡画中的事物真实的质感与立体感。
如果说线描是对人体轮廓的把握，塑造人体的骨骼，那么色彩晕染则是填充人体的血肉。如白居寺壁画唐卡中马头明王和不动明王等护法神的形体描绘，其晕染的处理堪称佳作。其上下肢和面部、腹部的晕染，不仅表现出骨节的转折和肌肉的表化，使肌肤富有质感，更重要的是通过晕染，加强和突出了四肢造型的力度和气势，与健劲的轮廓线紧密配合，精妙地刻画出护法神内萑的气质，达到了绝妙的艺术效果。
在长期艺术实践的基础上，西藏画家更是摸索和总结出了一套“明面由暗面表现，凸处由凹处体现”的晕染原则和色彩运用搭配的理论体系。
晕染的方法主要有明暗分染法与湿染法两种：
16明暗分染法
在笔尖上蘸取少量清水，从颜色深的地方向颜色淡的地方分染。这种方法不能着急，要用笔尖一点点地将深色晕染开来，和浅色区域形成一种自然的过渡，不再具有明显的分界线。这种方法的优点是晕染效果好，在实际绘画中使用较多。但是比较耗费时间。
17湿染法
是指浓色和淡色一次性混染的方法。具体做法是，在一只毛笔上同时蘸浅两种颜料，在画中两种颜色的结合处进行染色。利用这种方法晕染见矬快、效率高，但是最后的晕染效果略差于明暗分染法。由于着色和晕染会掩盖原先勾勒的轮廓墨线，因此晕染之后，必须重提墨线，反衬晕染的效果。
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印度古代惯用'五百'、'八万四千'等来形容众多的意思，和我国古人用'三'或'九'来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。后人又附会地列举五百罗汉的名字，其实都是没有根据的。至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像，许多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神话小说，以至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。<img src='/
