河北巽斋文化传播有限公司（原瑞升祥文化交流有限公司）主要从事佛像贴金彩绘的制作和明清书画大家作品的修复及复制工作。并对武强年画实行系统化开发整理。致力于打造诚信书画品牌（瑞升祥）。

观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生，故全称'大慈大悲救苦救难观世音菩萨'，因为避唐太宗李世民讳，略去'世'字，简称'观音'、'大悲'，沿用至今。'观音'又名'观自在'，见唐玄奘所译《心经》:'观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。''观自在'的含义，一是表示具有大智慧，能够完全'自在'地洞察世界，达到事理无碍的境界;二是表示大慈悲，观音菩萨能够应机赴感、寻声救苦，从心所欲，无所不能，了无障碍。在民间，将菩萨和众生密切联系在一起的，以'观世音'(或'观音')菩萨最为流行。

河北巽斋文化传播有限公司（原瑞升祥文化交流有限公司）主要从事佛像贴金彩绘的制作和明清书画大家作品的修复及复制工作。并对武强年画实行系统化开发整理。'八部天龙'，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道怪物，因为'天众'及'龙众'最为重要，所以称为'天龙八部'。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。

此明能应八部，就是通常说的天龙八部，为佛法的护法众。若分开读，亦如上面一样，应分八段来读。迦楼罗‘应以天身得度者，即现天身而为说法；应以龙身得度者，即现龙身而为说法；应以夜叉身得度者，即现夜叉身而为说法；应以乾闼婆身得度者，即现乾闼婆身而为说法；应以阿修罗身得度者，即现阿修罗身而为说法；应以迦楼罗身得度者，即现迦楼罗身而为说法；应以紧那罗身得度者，即现紧那罗身而为说法；应以摩侯罗伽身得度者，即现摩侯罗伽身而为说法’。

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唐卡的种类

   唐卡种类是指用不同的材质，以不同的工艺描绘或制作出来的唐卡，就目前所发掘的实物来看，西藏早期唐卡主要为彩绘唐卡。后来随着佛教的发展、与汉文化的交流与融汇，尤其是各艺术流派的形成及不同场所的需要而出现各种类别的唐卡。

   (一)彩绘唐卡

   这类唐卡历史悠久、内容丰富、数量庞大，是唐卡艺术的主流形式。

  （二）玛唐——红唐卡

   此类唐卡以红色朱砂和珊瑚为基色，以金线勾勒各种内容，最后用矿物颜料对面部，佛冠、饰件背光等做适当的点染。上乘的“玛唐”除用黑色勾画出五官须眉外，几乎不用其他任何颜料，全以黄金、赤金、青金及金箔等各种天然原料，并以描金、贴金、泥金，磨金等多种工艺手段进行绘制，尤其磨金，是用特制的玛瑙石笔在金底上“磨”出不同的光泽，丰富的层次精细入微的各类图纹，其效果精美别致，细腻辉煌而让人折服，堪称唐卡绘画艺术中的一绝。

  （三）那唐——黑唐卡

   此唐卡以黑色作底，金色勾线，最适宜表现各类密宗本尊，护法及各类忿怒神像。其制作过程与“玛唐”相似，先在黑底上用金线勾勒，后用彩色对面部、身躯及图纹进行适当渲染。那唐讲究用线的功夫和表现力，要求落笔要准，走线要稳，笔法遒劲有力；色彩单纯简洁，用透明画法渲染出神像的肌肉结构和体积，用鲜明的石色来点缀各类背光饰件，创造出梦幻般的神秘效果。

   （四）舍唐——金唐卡

   一种以金色作底的唐卡，其艺术特点是以纯金作底，用朱砂勾勒，以黑色描绘眉眼、发须和部细节，用透明画法对面部衣袍和背衬进行渲染，并用玛瑙石笔在金底上磨出不同的光泽和层次。但必须保留住黄金本身的光泽，从而使画面极为富丽唐璜、高贵典雅。

   （五）维廣一一银唐卡

   维唐是以银色为背衬的唐卡。表现的主体多为各类显宗佛像，其工艺特点是以黑色和朱砂勾勒、描绘五官。用透明画法和淡彩进行立体渲染，用矿物色进行局部点缀。其艺术效果含蓄华丽，细密精致而独具特色。

   （六）版印彩绘唐卡

   这类唐卡是将木刻和彩绘融为一体的综合样式。其工艺首先是将木刻内容印在布、纸或绳上，然后用颜料根据黑线轮廓进行绘制。