河北巽斋文化传播有限公司（原瑞升祥文化交流有限公司）主要从事佛像贴金彩绘的制作和明清书画大家作品的修复及复制工作。并对武强年画实行系统化开发整理。致力于打造诚信书画品牌（瑞升祥）。

观音菩萨(或称观音大士)，在中国家喻户晓，妇孺皆知。'家家有弥陀，户户有观音'，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。印度的菩萨和中国民众结缘最深的，莫过于观音，中国民众对她的崇信远在其他佛教神只之上。直到今天，观音菩萨依然深受广大民众的虔信和膜拜，继续展示其神奇的魅力。

观音，全称'观世音'，是梵文Avalokites' Vara的意译，又译作'光世音'、'观自在'、'观世自在'、'观音声'等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。'观世音'意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。

河北巽斋文化传播有限公司（原瑞升祥文化交流有限公司）主要从事佛像贴金彩绘的制作和明清书画大家作品的修复及复制工作。并对武强年画实行系统化开发整理。致力于打造诚信书画品牌（瑞升祥）。

三国统一后，国空设有“彩典”掌丹青绘事，画工辈出，成为后代画院图画署的前身。如新罗著名画僧率居，出身“彩典”，也是唯yi一列入正史列传的画 家，有关率居脍炙人口的传说是，画师在庆州皇龙寺所绘老松壁画，非常生动逼真，使得鸟儿都纷纷飞来栖息，久久而不离去。但岁月消逝，壁画丹青逐渐肃落褪 色，后人虽加以补修，鸟儿却不复再来。

 统一时期有关佛画记载颇多，传说景德王时，天上突然出现了两个太阳，这时国王请路过的月明国师来化解这场天变，说也奇怪，当月明师唱起“兜率乡歌”时，奇异的景象立即消踪匿迹，天空出现一片清明。国王为感激他，赐赠茶与念珠，但立即被一童抢走，放置于南边弥勒佛壁画的前面。

河北巽斋文化传播有限公司（原瑞升祥文化交流有限公司）主要从事佛像贴金彩绘的制作和明清书画大家作品的修复及复制工作。并对武强年画实行系统化开发整理。

10起稿

只有在熟读经典．临摹前辈画稿，锻炼出精准的笔力后，才能够真正为一幅唐卡起草构图。通常起稿除了用碳条或铅笔直接构图外，还可以在较厚实的纸上绘好图像线条，再沿线条刺出一排排针‘’孔，用色粉袋拍打，使画布上形成以点连成的图案，再用炭笔描绘下来，这种方法叫份本起稿，或称针洞起稿。一些巨幅的贴布唐卡即常用此法。

11打草图

打草图就是用炭笔在画布上先描绘出一个底稿来。绘画唐卡中的中心人物或佛像必须要先根据中心人物或佛像的比例关系画出比例格，其他部分可以自行安排，但一般都要保持对称。唐卡绘画有自己的比例单位，其四大计算尺寸从大到小分别为：拓、缩，刚巴和乃。在实际绘画中，中心人物或佛像的眼睛宽度定为一缩，它与其他三个单位的换算关系是：1拓=12缩，1缩=4刚巴，I刚巴=2乃。换句话说，这四个单位并没有实际的大小，它们只是根据所要绘制的中心人物或佛像的大小自由放大或缩小，但他们之间的比例关系是不变的。（图32-1）

12着色、晕染

唐卡的着色一般采用平涂方式，也有为了明暗的层次感而用染色方法。无论涂、染，都要遵循“淡色重染”的原则。

13配色

藏画一般分有主色和副色，主色有五，分别为：白、黄、红，蓝、绿； 副色有九，分别为：橘红，肉色．淡胭脂、暗黑、烟色、土色、紫黑、松儿石绿和骨头色。一般颜色在使用上除了几个主色外，都是由颜色之间互相调配而成。此外根据经验，在洗笔桶底沉淀的颜色集中保存后叫集成色，是人工难以调出的好颜色。