藏佛像一般比较敦厚，在造像的技术上比较复杂，现存的佛像大多是藏中的风格特征。但是，佛像的造型风格特征，又各有千秋，很难一概而论的。有的时候，在一尊佛像上体现各种不同的风格。藏佛像，造型极为丰富多彩，有慈眉善目，有凶神恶煞，有谄媚动人；美与丑，善与恶的众神聚居在一起。形成一个多彩的佛神世界。
　　藏佛像，它绝大多数是用黄铜为质地的。佛像的鎏金也比较少，一般铜的质地是黄而泛白。它容纳了各地佛像的造型，艺术风格比较突出本地的特征。尽管会有汉佛的特征，但如今的藏佛艺术风格已达到精美。
　　藏佛像一般是释迦牟尼佛、无量寿佛、四臂观音站姿像，各种菩萨坐姿像为主，站立的佛像比较少。佛像大部分是寂静相的表情，与其他地方造像相比，它双身佛像和各种恐怖的明王像，空行母等比较少一些。
　　密宗佛像大都显得威严、愤怒，有的三面六臂；有的手持各种兵器；有的系着人头璎珞，身后燃烧着火焰；有的拥抱着美丽而温柔的女神--女神一身赤裸，腰系璎珞，姿态柔丽舒展--这种真实的雄性，表现了浪漫的动人风采。布达拉宫的金刚大威德像，九颗牛头层见叠出，手持各种兵器，八个健足威踩群妖，怒目而视，其表情与性格通过动与静，刚与柔，善与恶的强烈对照，更为鲜明突出。这些神态明朗的以脚、手、头互为支撑的构图，富于创造性，使抽象的形体与具体的形体相结合，发挥了绘画语言的特点，令人产生共鸣。
　　在我国，佛教密宗古已有之。密宗在唐朝盛行时，密宗佛像较多地供奉于中国各地的寺庙之内。日本传入这种佛像，就是始自中国的唐朝。可是唐末大乱，密宗教门遭受破坏，密宗佛像也几乎被摧毁无遗。
　　到了元朝，喇嘛教兴起。喇嘛教是佛教的一支，主要传播于我国的藏族、蒙古族等地区。喇嘛是藏语“上师”的意思。公元７世纪，吐蕃赞普松赞干布在他的两个妻子尼泊尔公主墀尊和唐文成公主的影响下，信奉了佛教。公元８世纪时，天竺僧人寂护、莲华生等到吐蕃来传播显、密两系佛教。可是到了公元９世纪，赞普朗达玛却禁止佛教流传。到了公元１０世纪后期，在吐蕃新兴封建领主阶级的扶植下，佛教以喇嘛教的形式得到复兴。到了１３世纪中期，元太祖（成吉思汗）铁木真和元世祖忽必烈先后两次出征西藏，大力提倡佛教密宗，密宗佛像也就随之而传入蒙古。忽必烈入主中原后，佛教密宗又随之传入华北各地，以山西五台山为佛教密宗总禅林。明、清两朝，全都利用喇嘛以怀柔蒙、藏，于是密宗佛像也就普遍地供奉于许多喇嘛寺庙之中。目前我国还保存着的“欢喜天”大都是元代及元代以后的遗留。如甘肃敦煌莫高窟第４６５窟所保存的许多“欢喜天”壁画都是元代遗留下来的。
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