我国有着近万年的玉器史，可以说玉文化几乎贯穿了中华民族发sheng、发展的整个过程。

无论是祭天祭地的神灵玉，还是入土陪葬的sang葬玉或随身佩戴的护shen玉，玉都被赋予了特殊的含义。早在春秋时期的孔子就曾说过：玉有五德，仁、义、礼、智、信是也。

玉之温润一致、精光内含的特性，和中华民族内敛、温和、中庸的民族性格有着不谋而合的默契，致使千百年来，从帝王到百姓，对它的喜爱兴盛不衰。

糯米白”,白玉中的上品，色柔白，质感若糯米，即光泽感不强、柔和白，油性偏中上，感光脂份大过手感，透明度略好，手感极佳，产量较少，近几年很多“天工奖”“国玉奖”的大奖得主多出此玉，价值可观。

“荔枝白”，不堪白，但莹润，水头比普通的白玉高，可达微透明。玉肉若荔枝肉，有灵动性，量稀少，是近年被推崇的美玉。多数初学者推存和田白玉的理由，即纯净中上，肉眼无结构，白度中下，油性中下，接近于青海料。市场上的挂件多来之于青海此料中，佩戴

和把玩一段时间后就变得如同玻璃感变乌，也是初学者容易走眼的品种！而此种的和田籽料，上手感极强，很多红皮籽料出于此种，眼下价还不高，前景广阔。

杂项古玩：竹木ya雕、文房四宝、田黄石、鸡血石、古钱币，金银器，青铜器、印zhang、 木器、

出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，说明当时人们已认识到：阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的。属于殷商时期的'龙凤冠人形'玉佩比较典型。龙在右，凤在左，龙张口低头，凤曲颈扬首。龙凤连体，且同时被人戴在头上，既反映着阴阳谐和的观念，也可见当时龙凤受人们尊重的程度。如果说'龙凤冠人形'玉佩反映的是古人对龙和凤的尊重，那么，反映在'龙凤人物'帛画上面的就不仅仅是尊重了。此帛画出土于湖南长沙陈家大山楚墓。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。旁边是它的合作伙伴--昂首展翅，飒然飞举的凤。龙凤之下，站一位双手合掌、祈求升天的裙服女子。显然，龙和凤在这里密切合作，共同承担着导引人们脱离俗尘，升达天堂的重任，--是人们崇拜、祈祷的对象了。战国时期，还出现了一批龙和凤交缠、纠结在一起的图形。出土于河北省平山县中山国墓葬的'四龙四凤'方案器座就很有名。木质案面已朽损不存，案座为四龙四凤缠绕盘结，四条卧鹿为案足，分列底盘四周沿下。龙为双身三尾，尾梢反挂龙角；龙肩生出双翼，龙翼彼此连接。凤头凤爪从龙尾的连环中探出。龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。

人们对各种美好材质的挂件与手把件的佩戴与玩赏，有着悠久的历史；它与人们的生活密切相关，被人们赋予了丰富的精神寓意；而挂件与手把件的材质之美也是不能被忽略的，本书详细介绍了人们在长期挂件与手把件品鉴中积累的很多辨析材质经验。项饰和佩饰的佩戴与玩赏历史非常悠久，挂件和手把件自身富有天然的材质之美，从某种角度来说，它们自身的美激发了人们的想象力，与人们的精神追求和美好愿望结合起来，成就了其最终的意义。本书向读者介绍了关于各种材质挂件与手把件的分类、收藏、鉴别辨伪、把玩之道、保养宜忌等基本知识。