南唐进士张洎在《贾氏谭录》中说：“绛县人善制澄泥，缝绢袋至汾水中，逾年而取之，陶为砚，水不涸”（ “绢袋法”）。宋代苏易简在《文房四谱·砚谱》中说：“作澄泥砚法：以墐泥令入于水中，挼之，贮于瓮器内，然后别以一瓮贮清水，以夹布囊盛其泥而摆之，俟其至细，去清水，令其干……”（ “瓮器法”）。这两种取泥之法是有区别的，不光是数量（耗时）的区别，泥质应该也是有区别的。“绢袋法”可能要比“瓮器法”所取之泥要好些。但，“绢袋法”是有前提的，即只能在汾河湾或相似地形、相似水质的条件下才能实现。换言之“绢袋法”取泥难度大些，产量低些，因而珍贵些，价值也就高些。“罗土”大概就是“绢袋法”取土的代指。
那么，“绢袋法”为什么叫“罗土”呢？绢袋就这么往水里一放，瘪瘪瞎瞎的，能“澄”到泥？显然不能，必须有器物把绢袋撑出一定的空间，否则细砂无法聚集到袋内。另外，绢本身很薄，常年在水里冲刷，更容易损坏，且一个绢袋很难承受一袋湿土的重量。因此，需要一种器皿把绢袋保护起来，这个器物需要有一定的承受能力，而且还要具备能过水的功能。这个器物是什么？最理想的当然是“罗”（箩）。箩是竹篾编制的桶状器皿，有足够的空间，也有很好的过水性。
如果真的是这样，那么为什么宣传“罗土”就很容易理解了——我这砚是绢袋法取土的，泥质好；有别于瓮器法取土的吔！


  中国四大名砚之一澄泥砚，顾名思义，澄泥砚为泥所制，而且是烧制。由于使用经过澄洗的细泥作为原料加工烧制而成，因此澄泥砚质地细腻，犹如婴儿皮肤一般，而且具有贮水不涸，历寒不冰，发墨而不损毫，滋润胜水可与石质佳砚相媲美的特点，因此前人多有赞誉。澄泥砚注重图案，讲究造型，器物线条凝练，状物摹态，形象毕肖，灵通活脱，逗人情思。置于桌畔案头，既是文房中实用的四宝之一，又是供观赏的艺术珍品。
  　绛州澄泥砚源于秦汉，盛兴于唐宋，是与端、歙、洮齐名的中国四大名砚之一。绛州先民前承秦砖汉瓦的澄泥工艺，改进陶砚的制作技法，使澄泥砚的生产达到了前所未有的历史高峰。唐宋之后，由于石质砚的大量开采制作，对澄泥砚产生了一定的冲击，但作为当时的书写工具之一，澄泥砚的生产仍然保持着原有的优势，在扩大发展。元代山东柘沟河沿岸，河南虢州和河北滹沱河一带都开始生产。仍然保持着原有的优势，在扩大发展。元代山东柘沟河沿岸，河南虢州和河北滹沱河一带都开始生产。澄泥砚的制作也更趋精细，随型砚愈多样。到了明清之际，澄泥砚的生产一直在艰难的维系着其生存，而绛州澄泥砚生产几近失传。民国十七年修定的《新绛县志》中记载：“按绛州出澄泥砚，《山西通志》及《绛州旧志》均载记之，可知澄泥砚确为绛州所出。唯在今日，无制之者，盖其法早已失传矣。”


《贾氏谈录》（南唐杨洎著，收入《永乐大典》）“绛人善制澄泥砚，缝绢囊置汾水中，逾年而后取，泥沙之细者已实囊矣，陶为砚，水不涸焉”《砚》中记载：“绛人囊泥汾水中，陶为砚水不涸。”宋翰林学士苏易简著的《文房四谱》卷三中记：“作澄泥砚法，以瑾泥令入于水中挼之，贮於瓮器内，然后别一瓮贮清水，夹布囊盛其泥而摆之，俟其至细去清水令其干，入黄丹团和溲如面，作二模如造者者，以物击之令到坚，以竹刀刻砚之状，大小随意，微阴干，然后以利刀手刻削，如法日曝干，空间垛以地，厚以稻糠并黄牛粪搅之而烧一复时，然后入墨蜡贮米醋而蒸之五七度，含津益墨亦足不亚于石者”。