三十三观音-游戏观音《2》金刚在经论中多取其作譬喻，佛说坠落金刚山不能损一毛。金刚山表示万丈悬崖很坚硬，也可比喻人的信念坚固，犹如金刚。心坚固如金刚之锐利，透明无杂，不为诸外道所损伤破坏，能悟入一切法，所以心定坚固，不被世间情感所障，万物所著而袪诸烦恼。
当今社会物欲侵犯心念，论理道德已不被重视。人人以赚钱为目的，笑贫不笑唱。週遭环境的诱惑，心念不坚的人因而堕落，毁灭自己，结束宝贵的生命。
恶业如影随形，惑业烦恼也如金刚之坚。平常能够持念观世音菩萨圣号，培养金刚不动之心，不贪、知足，遇到困扰定得菩萨感应保佑，助你一臂之力。烦不乱、邪不动，正智自在解决困难。
感恩诸佛、菩萨遍佈于虚空、法界，救助急难之众生。
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中国寺庙的由来及寺庙的建筑特点《3》
中国西安的法门寺就珍藏著释迦牟尼佛的指骨舍利。随著各地建塔，舍利也流传到了许多信仰佛教的地区。塔也因此成为人们敬拜佛陀的对象和以后佛寺的主要建筑之一了。
其后，造像艺术随著希腊帝国的掘起而传入印度。佛教徒开始建造佛像、菩萨像，佛教的崇拜也从礼拜象徵佛身的舍利塔转向了造像观想、礼敬佛陀。造像出现后，必然要修建安置造像的场所，所以，菩萨佛像定制，我们现在看到的寺庙建筑格局也就随之产生了，其中造像佔了很重要的地位。这种造像的情形也随著佛教的传播而进入中国。
实际上，无论是塔、佛像还是寺院的建筑，在不同的国家和地区都会受到当地文化和习俗的影响而有一定的差异。通常，中国佛教寺庙是以塔为标志，殿堂为主体，造像为核心内容的宗教建筑群。
中国古代建筑的基本建造法则，一般是把主要的建筑放在南北中轴线上，附属设施安置在东西两侧，如故宫的建筑格局。中国的寺庙格局也是如此，但是受朝代、地域和特殊地形的影响会有一些差别（比如辽代的建筑都坐西朝东等）。
一般来看，汉地的寺院从南向北主要的建筑分别是：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼（阁）等坐北朝南的正殿。东西二边的配殿主要分东侧的生活区（僧房、香积厨、斋堂、职事堂、客堂等）和西侧的禅堂和云水堂（接待外来僧客的住宿之处）。
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此尊形像与降三世明王一样，其异形亦很多，有二面四臂像，四面八臂像等，但世间常见者多为八臂像，关于此尊形像，在陀罗尼集经内记载甚详，如下：
「其像遍身青色，两眼俱赤，搅髮为髻，其头髮色为黑赤交错，如三昧火焰，张眼大瞋，上齿皆露，咬下唇，作大
瞋面，有二赤蛇，菩萨佛像加工厂，二头相交，垂在胸前，仰头向上，其二蛇尾，垂下至肩，其二蛇色，菩萨佛像，如黄领蛇，赤黑相间，其像有八臂手，右最上手，把跋折罗，屈臂向上。下第二手，把长戟，屈臂向上，其戟上下，各有三叉，皆有锋刃，一头向上，一头拄地。下第三臂，压左第三臂，两臂相交在胸前，右手中，把两个赤蛇，其蛇相交，向各像面。左手亦把一个赤蛇。
两手各作跋折罗印。两手以大指，各捻小指甲，馀指皆伸，即以左手压右腕前，以次右手，压左腋前，即是心印也。下第四臂，仰垂向下，勿著右跨，伸五指，为施无畏手。左上手中，把金轮形，屈臂向上，轮有八角，成具毂网。下碲一手，中指以下三指各屈向掌，大指捻中指上节侧，食指直竖，向上伸之，屈其臂肘，手臂向左。下第四手，横覆左跨，指头向右，八手腕中，皆著金钏，以紫色地散华锦之天衣，缚络及背顶，其天衣头，分左右，各向下垂，将以绿表，肉红裡带，繫其腰，其两胯輓虎皮与锦。其两脚胫，各有赤蛇绞其脚胫。其两蛇色，赤黑相间，仍使其像，立于七宝双莲华上，其右脚指还向右边，左脚指，还向左边」。
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