台湾的神像文化与中华文化的血脉相连《1》

      神，充塞于天地之间，其本无相，为示众生，面对面接触，于是有了形象──来自宗教世界的理想、神话国度的浪漫、大地万物的遐思以及现实生活的意念。由虚至有、由一至众、从正而反、从生而灭，恐惧中交织著喜悦、沮丧中展现著希望；自过去迈向未来，自事实延伸憧景，如同一面明镜，投射出了人间百态。神像，其相万象。

      神，丰富了人们心灵生活；神像，转化了人物的内涵、精神与性格；信徒，表达了对现实世界的理解、诉求与昇华；艺匠，则灵手巧工，以泥以木，一刀一斧，赋予生命，塑造了崇信的焦点。于是，神像属于宗教，也属于艺术。视觉上是美的飨宴，行为上是心灵的连繫，理念上是文化的沉思，内外交会，动静互感，化作反省无限。今试举数例说明本市寺庙神像的特色：

      民间雕造神像艺匠未尝留下姓名，信仰与神采却长存不朽，相对于寺庙中密密麻麻的捐献题名，其意义何其宏大！实在有待我静静去感受，默默去体会！  

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佛教密宗十大明王是指哪十尊佛《1》

     明王图卷主要描绘的是五大明王，分别有大威德焰发德迦明王一、大威德无能胜明王二、大威德马首明王③、大威德甘露军吒明王四、大威德降三世明王 伍，五位明王个个特徵突出，形象鲜明，生动自然，栩栩如生，丹青微妙，各写殊异。如大威德马首明王，好似驾马驰骋而至，外圈火焰（火云纹）绕绕，杀气腾腾。彷彿要消灭一切控怖，脱离苦海。

      明王是指佛、菩萨受大日如来教令，佛雕价格，降伏诸恶魔时而变现转化出的威猛忿怒形象。密宗的「大威德」是指「有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德」。 「明王」是指 「明者光明义，即象智慧。所谓忿怒身，以智慧力摧破烦恼业障之主，故云明王」。

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      富楼那（说法碲一）。 释迦牟尼的十大弟子之一，梵文Purna的音译。是富楼那弥多罗尼子（Puramqitrayaniputra）的略称，意译为满慈子。迦毗罗卫人，国师婆罗门之子。先与朋友出家修苦行，释迦成道后，前往归依，善于分辨佛义，广宣法理，被称为「说法碲一」。富楼那能因人施教，见一种人说一种法，在他的解说后人们都为之折服，大型佛雕价格，从而皈依佛门。富楼那精进修持，不懈不怠，宣扬人生真理教化众生，在说法人当中最为碲一。

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