下端雕刻双凤展翅，栩栩如生。正中一级“升平人瑞”四字，为同治皇帝御赐手书。此百岁坊与其他石牌楼不同之处为，中间宝顶为一寿星，而不是传统的宝瓶葫芦。在当今社会中，石牌楼是中国符号的象征，成了中国的名片。石牌楼的保存于传承工作至关重要。纵观湖南现存的石雕牌楼，我们可与发现湘式牌楼类型众多，造型多样，装饰精美，结构严谨，是中国牌楼建筑之林的一部分。但是，我们又可以看到对石牌楼的保护以维修工作不到位，新建的牌楼有没有充分理解湘式牌楼的精髓，缺乏气量与细节。所以说，湘式牌楼的保护与传承任重道远。石牌坊的修建是中国古代劳动人民集体智慧与血汗的结晶，是中国古代建造工匠的无名丰碑。明清徽州石牌坊这样一种珍贵的遗存。

真正提高了在设计上的效果图。总之，在这几年的石牌坊市场发展趋势来说，每一个石牌坊厂家在经营方面都是通过传统工艺和设备技术来决定市场中的销售，达到了在全国市场中的优势地位，在销售方面始终都可以获得很多客户的好评和关注。石牌楼是一种具有传统性，纪念性，装饰性的门洞式建筑，具又比较高的文化价值和艺术价值。大多数的呈单片式，只有极少数的石雕牌楼有一个进深，但进深极短。在建筑分类中，牌楼被分为小品建筑。但是在小品建筑中，石牌楼最为特殊。从建筑上说，牌楼具有三段式构图（基座、柱身、屋顶）,古典建筑的所有要素，都能从牌楼上面找到影子。比如屋顶有庑殿、歇山、悬山等各种样式，也有屋脊和脊上小跑。从结构上说，拍咯具有梁枋柱体系。

多数还有须弥座、抱鼓石斗拱等构件。从装饰上来说，吻兽、斗拱、彩画、雕塑，题、注、联，样样俱全。可以说在小品建筑中，牌楼是最不像小品的小品。寺庙石牌楼，由于牌楼具有强烈的装饰、衬托和渲染气氛的作用，所以无论是官式的寺院书院文庙，还是民间的祠堂会馆，都会用牌楼作为入口或者标志性入口。久而久之，牌楼就会还成为祠庙建筑不可分割的一部分，比如文庙的灵星门。金声玉振坊、道贯古今坊，湘阴文庙太和元气坊，路亭村云龙坊等等，数量很多。节孝石牌楼一方面体现我国尊老爱幼、孝老养亲、妇女贞洁的传统美德，另一方面又是封建统治阶级欺骗与愚弄人民、妇女的见证。我国封建社会中，节孝牌楼或者说贞洁牌楼是各类宣传封建礼教的牌楼中数量是最多的。

子啊湖南境内这样的牌楼数量众多，如长沙刘式节孝坊，邵阳市洞口县邓曾式牌楼、尹吴式牌楼、七相公节孝坊等等。牌楼形制与性质没有直接的联系，节孝牌楼与其他类型牌楼建筑形制一样。寿庆石牌楼，以前由于物质条件及条件的限制，人们的寿命有限。能过百岁的极少，加上传统社会尊崇孝道，对那些古稀之年、儿孙满堂的老人，人们就会建造百岁坊以示纪念，倡导并形成一种敬老、爱老的社会风气。目前，湖南仅存一座寿庆石牌楼为怀化市浦县羊角坪百岁坊。羊角坪百岁坊，又称寿坊，又邑人舒永献等人为唐思齐岁五世同堂而请旨旌建的，始建于清同志七年。寿坊四柱三门五级，重叠式花岗岩结构。一级落款小书，左为“唐公思齐百岁坊”右为“同治七年孟秋立”。