总而言之，各种新农村牌坊情况各不相同，其社会功能也就各不相同。新农村牌坊是我们伟大祖先创造的一种中国特有的门洞式建筑。不过，从建筑学的角度来讲，牌坊只是中国古典建筑中的小品，而且牌坊既不能居家住人，又不能供佛祭神，并无什么实际用处。既然如此，那位什么千百年来牌坊却广为繁荣发展，不仅经久不衰，而且至今益见其盛，遍及华夏城乡，并远不重样，起立于异国他乡的许多地方，究其原因，这是因为牌坊不仅具有与众不同的建筑造型和外观形象，独具一格的艺术魅力和审美价值，古老深厚的历史文化和极为丰富的人文内涵，而且还因为牌坊具有极为广泛的多种多样的社会功能，因此深受人们的青睐。农村牌坊的建筑形式丰富多彩，以建筑材料来说。

徽商取得了丰厚的物质财富，为了巩固其经济与上的地位，宣扬其赖以成功的儒商精神的愿望也日益强烈。徽商成就规模后往往在故乡以宗族为核心，修建乡村石牌坊，设立书院培养士子，注重上层社会关系的培养。事实上“儒商”可以被视作儒家文化精神的延伸，是内心修养的外在体现，而牌坊便是这种精神的物化，起到宣扬与教化的作用。因此，乡村石牌坊也与宗祠、书院一道成为了徽州儒商文化的物化代表。徽州村落遍布由商人捐资兴办的书院与学堂，以至于形成“十家之村，不废颂读”的良好社会风气。而通过儒学的教化，贾而好儒的徽商取得了巨大成功，也为众多牌坊的修建提供了物质基础。乡村石牌坊在这方面的作用尤为明显，其体量与尺度体现了人对于环境的改造。

同时具有极强的象征意义，体现了人对于社会环境的一种追求。佛教自传入中土，在这里得到了很好的发展，根植于中华文化也让其拥有了更多特色，形成了具有中国魅力的佛教文化。纵观中国的历史长河，各大寺院不断兴起，信徒也逐渐增加，在佛的祥和中，人们祈愿心灵的乐土，回归最朴实的自我。在佛教建筑中，佛教山门牌坊可以说也都是相当具有中国本土文化的代表，精湛的雕刻技术，有如绘画般行云流水，而在这种山门牌坊之上，同时也寄寓了更多佛教文化。乡村石牌坊是古老的中华文化孕育的一种独特的人文景观，因其具有与众不同的建筑造型和外观形态、独具一格的艺术魅力和赏心悦目的审美价值，同时又具有极为广泛的社会功能和宝贵的历史文化价值，因此备受世人钟爱青睐。

历经千百年的繁衍发展，乡村石牌坊的身影风行神州大地，遍及华夏城乡，乃至远涉异国他乡，从而形成一种蔚为壮观、令人瞩目的中国特有的文化现象。新农村牌坊具有上述这样的社会功能，但是具体到每一座牌坊来讲，并不是同时都具有这十种社会功能的，有的牌坊仅有其中一两种功能，有的牌坊则兼有三四种功能，抑或更多种功能。立于路口、桥梁两端、商店门前的农村牌坊，主要起标识引导作用，同时也起了装饰美化街景的作用；立于庙宇、寺观、陵园、园林等大型建筑、园区正门前的新农村牌坊，除了具有标识引导作用外，同时还具有装饰美化作用和空间分界作用。至于立于功臣、名宦、节妇、孝子任职地或出生地及家门口的牌坊，主要起旌表褒奖作用，同时还具有标识引导作用、炫耀标榜作用、纪念追思作用、道德教化作用、理念体现作用和情感承载作用等。