十字架标志是最古老的，可能具有大量神秘意义。十字架是远古就存在的普遍符号，代表了太阳。巴比伦太阳神，通常与外接圆组成太阳轮。另外十字架也象征了生命之树，是一种生殖符号，竖条代表男性，横条代表女性。十字架出现在墨西哥、秘鲁，最为重要的是出现在中美洲，暗指四种风，它们是造雨的源泉十字角标志进入教的传播是伴随着三位一体思想发展的。特图连任为在每一步上徒要在自己的前额上标注小十字架标志。

 　罗马天主教作家承认十字架已经成为宗教仪式的工具。迪隆这样记录到：“十字架获得了类似于赶不上的崇拜；神圣的木块几乎可与神等同起来了（同上）” 　　很难抵抗这样的争论，十字架从神秘太阳神教与其他形式影响的不是早期教一部分的崇拜一起出入教体系。这些形式诸如星期天礼拜和圣诞节复活节，来源自太阳神教的仪式。 　　问题的实质是十字架不是起源自教，在实际曾经用于十字路口，除非公众十字与教风俗和赫卡特等等女神形象相一致起来，再次塑造了圣母玛丽亚的形象。区别是在树桩和绞刑架在一边而十字架在另一边，这对教标志，被认为是异教标志是适当的。事实上，受难其实是一个很古老的惩罚形式，在一棵树上，现在还不清楚是什么形式，简单的木桩叫做十字架。 　　撒加利亚书12:10介绍了死亡的最终结果将会被凌迟处死。可能是说无论是十字架用于对的受难，仅仅是一个木桩或者带着十字架的木条，因为这两者都适用原文。 　　事实上这也不是问题，以上的标志都是从这些仪式最终变为合法化。 　　第二次尼西亚信会（787），坚持了对改革形式的滥用，结束了反对偶像崇拜的争论， 　　证明信徒的崇拜是崇高的权利和十字架的就像的形象和反映，童贞女的崇拜，和圣人的（天主教百科全书） 　　理事会认为转对天主教的仪式属于神的天性。所以，这些主题与崇拜的形式相符，但是却不与神圣的天性不相符。但是凡人偶像崇拜论断的接受与圣经所宣传的思想相反。 　　所以标志翻转了影响了教的神秘主义思想和轮回，成为崇拜的焦点。 　　从以上看来，十字架的使用与的哲学思想相反—不是基于这样的原因，但是因为以上的概念，是基于神的逻辑论断，神的直接特权，在这种象征下属于因为它们是神秘主义的神。复活的出现是因为神权威的行为。 　　神是唯一而不朽的（提摩太前书6:16）。行使了服从的权威，把他的生命放下和从是这样的权威（约翰福音10:18）。，他奉献，这些都把自己的生命奉献（KIV）（希伯来书2:11标准修订版）。以师拿名词的使用意义是它们是一体，完整的，充满了尊重，以每一种方式。NIV一直在这方面的翻译的相同的家庭的文章。 　　神是受崇拜的，是崇拜的目的（路加福音4:8；约翰福音4:23；启示录19:10；22:9）。十字架同样已经成为它的标志，就像摩西所想象的（民数记21:8-9）成为他自己的偶像也就是偶像崇拜。 　　围绕十字架和工作形式以及它本身的形式充满了，那些进入教崇拜的概念。这些大多数概念都是来自那些古代传自和散布各国家和民族的形是。起源的一致以及相互关系的统一到这里以上的现象。作为雕像十字架是一个有害的工具。 　　十字架和的归因作为崇拜和偶像是对第二戒律的违犯。 　　概念或者教义归咎于把和神等同起来的嘴，尽管圣经并不这么认为（约翰福音14:28，腓力比书2:6）。这样的概念在第一第二世纪中的教会中没有使用，事实上是偶像崇拜的反映。我们的大多数人殉教者拒绝接受十字架作为他们信仰的标志。耶和华见证人指出耶稣并非如一般传统教派所认为死在十字架上，而是死在一条苦刑柱之上。