河源市紫气燈来灯笼厂
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古代比较有名的灯笼
纸灯笼种类很多,有走马灯、羊灯、气死风灯、提灯等等。
传说姜子牙封完神后,自已却没有什么司职,只有某位神仙出游时给打替班。大年三十众神都归位,姜子牙却没有地方可去,百姓见他可怜,就在高杆头点一个盏灯,让他在灯下蹲上一夜。久而久之就形成点灯笼的习俗。
走马灯,古称蟠螭灯(秦汉)、仙音烛(唐)、转鹭灯(唐)、马骑灯(宋)。
中国历代对走马灯的描述有:
南宋·周密《武林旧事·卷二·灯品》:若沙戏影灯,马骑人物,旋转如飞。
清·富察敦崇《燕京岁时记·走马灯》:走马灯者,剪纸为轮,以烛嘘之,则车驰马骤,团团不休,烛灭则顿止矣。
《西京杂记》卷三,原文:“……高祖(刘邦)初入咸阳宫,周行府库,金玉珍宝,不可称言。尤异者,有青玉五枝灯,高七尺五寸,作蟠螭,以口衔灯,灯燃鳞甲皆动,焕炳若列星而盈室焉。……” ?
《清异录》器具门仙音烛,原文:“同昌公主薨,帝伤悼不已,以仙音烛赐安国寺,冀追冥福。其状如高层露台,杂宝为之,花鸟皆玲珑。台上安烛,既燃点,则玲珑者皆动,丁当清妙。烛尽绝响,莫测其理。” ?
《云仙杂记》卷二临光宴,原文:“……正月十五夜,玄宗于常春殿张临光宴。白鹭转花,黄龙吐水,金凫,银燕,浮光洞,攒星阁,皆灯也。……”
《武林旧事》卷二灯品,原文:“……若沙戏影灯,马骑人物,旋转如飞。……”
宋 文天祥 《出巷难》诗序:“先是有一酋忽入沉颐家,予问:‘何人?’‘ 刘百户 。’问:‘何职?’‘管夜禁。’问:‘官勾当何如?’曰:‘官灯提照,往来从便。’”
《京本通俗小说·西山一窟鬼》:“问到 陈乾娘门首时,十字竹竿封着门,一椀官灯在门前,上面写着‘人心似铁,官法如炉’。”
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春节,在这农民一年一度的假日里,灯笼的地位很高。它高高在上,高过我的庄廓,高过我们炊烟袅袅的烟囱,高过我们庄廓周围年复一年日复一日生根发芽的杨柳,在寒来暑往中目睹着这个村的世态炎凉、岁月变迁。谁家娶了一个媳妇,谁家少了一口人;那个水沟边枯了一棵树,那道田间少了一把草;谁家屋顶多了一块砖,谁家圈里少了一只羊,或者多了一窝猪崽、一窝鸡等等,这些琐碎细微的鸡毛蒜皮之类的事儿或动土破梁顶天立地的事儿都逃不过灯笼的眼睛。
村庄里的红白喜事少不了灯笼的席位,当然灯笼也不会无故缺席。灯笼对乡亲们的喜怒哀乐酸甜苦辣心知肚明,它把乡亲们炽热如火的对好日子的期盼,对五谷丰登的渴求统统看在眼里记在心上,并不时向南来北往的大雁打探致富的信息,甚至殷切地与斜风细雨交谈,如何使地里的庄稼长得更坚强些,更壮实些,让主人的粮仓更饱满些,口袋更鼓些,日子更红火些。于是正月过后村落里年轻力壮的人们就远离妻子儿女,远离热炕头,远离那不知翻了多少遍的一亩三分地纷纷出外打工。临走时还忘不了嘱托家人,别忘了过节的时候高高挂起大红灯笼。
炊烟扯动乡愁,灯笼映照家园。庄廓上头有了灯笼,生活就有了盼头。灯笼与吉祥如意的日子沾亲带故,是我们农民心上的一块肉,是指引我们通过辛勤的劳动走向幸福的标灯。遇到不顺心的事儿,乡亲们总会对着灯笼望上好长一段时间,仿佛关于幸福的秘密就包在那薄薄的用竹篾做的灯笼里面。长久的凝望之后乡亲们就会长长地叹上一口闷气,显得很轻松,似乎从忽明忽暗的灯笼中找到了关于幸福的答案。
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灯笼的由来
由来二:东汉
东汉时期,佛教在明帝刘庄的号召下非常流行,成为了国家正统,每到正月十五的时候,佛教僧徒就会在这一天点燃灯笼,向我佛致敬。明帝刘庄因为信赖佛教,所以把在这一天要求全国百姓点燃灯笼,将这种佛教礼仪作为民间节日的一种传统习俗。
由来三:神话传说
传说永远是口口相传的,没有在书籍上记载。在神话故事中,神鸟在民间迷失路途,却被民间的猎人当做猎物杀死了,天帝知道这件事情后,非常愤怒,于是派遣天兵天将在正月十五这一天将人间的家禽全部烧死。天帝女儿心善知道以后,便给百姓支招,正月十五这一天高挂大红灯笼,让天帝以为已经放过火了,民间的百姓已经受过惩罚了。